وقرأ أبو عمرو (٥) (وعدنا) لكثرة ما جاء في القرآن من هذا القبيل بغير ألف، كقوله: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا﴾ (٦)، ﴿أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ﴾ [طه: ٨٦]، ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ﴾ [الأنفال: ٧]، ﴿إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ﴾ [إبراهيم: ٢٢]، ﴿وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ﴾ [الفتح: ٢٠]، فرد المختلف في إلى المتفق عليه (٧).
(١) قرأ أبو عمرو بغير ألف ووافقه من العشرة أبو جعفر ويعقوب، والباقون بالألف انظر: «السبعة» ص ١٥٥، «الحجة» لأبي علي ٢/ ٥٦، «التيسير» ص٧٣، «التبصرة» ص٢٥، «الغاية» ص ١٠١، «النشر» ٢/ ٢١٢، «تحبير التيسير» ص٨٧.
(٢) (لكن) ساقط من (أ) و(ج) تصحيف في الآية.
(٣) قال أبو علي: (.. فإذا كان الوعد من الله سبحانه، ولم يكن من موسى، كان من هذا الباب) «الحجة» ٢/ ٦٧.
(٤) مر في تفسير قوله تعالى: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ [البقرة: ٩]، وانظر: «الحجة» لأبي علي ٢/ ٦٦، «حجة القراءات» لابن زنجلة: ص٩٦، «الحجة» لابن خالويه: ص٧٧، «الكشف» لمكي ١/ ٢٤٠.
(٥) في (ب): (أبو عمر).
(٦) المائدة:٩، والنور: ٥٥، والفتح:٢٩.
(٧) «الحجة» لأبي علي ٢/ ٦٧. وقال ابن زنجلة: وحجة أن المواعدة إنما تكون بين الآدميين. «حجة القراءات»: ص٩٦، انظر: «الحجة» لابن خالويه: ص٧٧، =
(٢) (لكن) ساقط من (أ) و(ج) تصحيف في الآية.
(٣) قال أبو علي: (.. فإذا كان الوعد من الله سبحانه، ولم يكن من موسى، كان من هذا الباب) «الحجة» ٢/ ٦٧.
(٤) مر في تفسير قوله تعالى: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ [البقرة: ٩]، وانظر: «الحجة» لأبي علي ٢/ ٦٦، «حجة القراءات» لابن زنجلة: ص٩٦، «الحجة» لابن خالويه: ص٧٧، «الكشف» لمكي ١/ ٢٤٠.
(٥) في (ب): (أبو عمر).
(٦) المائدة:٩، والنور: ٥٥، والفتح:٢٩.
(٧) «الحجة» لأبي علي ٢/ ٦٧. وقال ابن زنجلة: وحجة أن المواعدة إنما تكون بين الآدميين. «حجة القراءات»: ص٩٦، انظر: «الحجة» لابن خالويه: ص٧٧، =
٢ / ٥١٤