١١٤٨ - قوله: (وحَفِظَ عَدَدَها)، العدَدُ - بفتح "العين" و"الدالين" -: معروف.
١١٤٩ - قوله: (وصِفَتَها)، أي هَيْئَتَها.
١١٥٠ - قوله: (اسْتهْلِكَتْ)، أي: هلكَتْ. واسْتُهْلِكَ اسْتِهْلاكًا: إذا ذَهب في غيره.
١١٥١ - قوله: (الجُعْلُ)، بضم "الجيم": ما يُجعَلُ على الشيء.
قال في "المجمل": "الجُعْلُ والجِعَالة والجَعِيلَة: ما يُعْطَاهُ الإِنسان على الأَمْر يفْعَله". (٣)
وقال صاحب "المطلع": "الجِعَالة - بفتح "الجيم " وكسرها وضمها -: ما يُجْعَل على العمل. قال: ذكَرهُ شيخنا في "مثلثه". (٤) وقال عنه أنه قال:
(١) أخرجه البخاري في اللقطة: ٥/ ٩١، باب إذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردّها عليه، حديث (٢٤٣٦)، ومسلم في اللقطة: ٣/ ١٣٥٠، باب حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، حديث (٨)، وأبو داود في اللقطة: ٢/ ١٣٥، باب الأول، حديث (١٧٠٤)، (١٧٠٦)، والترمذي في الأحكام: ٣/ ٦٥٥، باب ما جاء في اللقطة وضالة الإبل والغنم، حديث (١٣٧٢)، (١٣٧٣)، وابن ماجة في اللقطة: ٢/ ٨٣٧، باب اللقطة، حديث (٢٥٠٦)، (٢٥٠٧)، وأحمد في المسند: ٤/ ١١٥.
(٢) قال في "الزاهر: ص ٢٦٤": "إِنْ كان من جِلْد أوْ خِرْقَة أو غير ذلك، ولهذا سُمِّي الجلد الذي يلبس رأس القرورة: عفاصًا، لأنه كالوعاء لها".
وفي "المغرب: ٢/ ٧٠ ": "وقيل: هي الصمام"، وأنكر ذلك الأزهري فقال: "إنما الصمام الذي يسد به فم القرورة من خشبة كانت أو من خرقة مجموعة"، (الزاهر: ص ٢٦٤).
وقيل: "هو الغلاف، حكاه المطرزي عن الغوري"، (المغرب: ٢/ ٧٠).
(٣) انظر: (المجمل: ١/ ١٩١ مادة جعل).
(٤) والمراد بشيخه ابن مالك.
(٢) قال في "الزاهر: ص ٢٦٤": "إِنْ كان من جِلْد أوْ خِرْقَة أو غير ذلك، ولهذا سُمِّي الجلد الذي يلبس رأس القرورة: عفاصًا، لأنه كالوعاء لها".
وفي "المغرب: ٢/ ٧٠ ": "وقيل: هي الصمام"، وأنكر ذلك الأزهري فقال: "إنما الصمام الذي يسد به فم القرورة من خشبة كانت أو من خرقة مجموعة"، (الزاهر: ص ٢٦٤).
وقيل: "هو الغلاف، حكاه المطرزي عن الغوري"، (المغرب: ٢/ ٧٠).
(٣) انظر: (المجمل: ١/ ١٩١ مادة جعل).
(٤) والمراد بشيخه ابن مالك.
٣ / ٥٦٠