قال: والحِيْلَة: معلومة، والحُولَةُ: الدَّاهِيَةُ، والأمرُ العَجِيبُ، والرَّجُلُ ذُو الدَّهَاء، ولُغة في الحِيلةِ". (١)
١٠٤٢ - (والضَّمَان)، مصدر ضَمِنَ الشَّيءَ ضَمَانًا، فهو ضَامِنٌ وضَمِينٌ: إِذا كَفَل بِه (٢) وقال ابن سيدة: "ضَمِنَ الشَّيْءَ ضَمَنًا وضَمَانًا، وضَمَّنَه إيَّاهُ كَفَّلَهُ إِيَّاه" (٣) وهو مُشتَقٌّ من التَّضَمُن، لأن ذِمَّة الضَّامِن تَتَضَمَّنُ الحَقَّ، قاله القاضي أبو يعلى. (٤)
وقال ابن عقيل: "الضَّمان مأخُوذٌ من الضَمْن، لأن ذِمَّةَ الضَامِن تَصِيرُ في ذِمَّة الَمضْمُون عنه". (٥)
وقيل: مُشْتَقٌّ من الضمِ، (٦) لأن ذِمَّة الضَامِن تَنْضَمُ إِلى ذِمَّة الَمضْمُون عنه. (٧)
قال صاحب "المطلع": "الصَّوَابُ الأول - لأن "لَام" الكَلِمَة في الضَّم "ميمٌ" وفي الضمَان "نُون"، وشَرْطُ صِحَّة الاشتقاق كَوْنُ حروف الأَصل
(١) انظر: (إكمال الأعلام: ١/ ١٧٠ - ١٧١).
(٢) انظر: (الصحاح: ٦/ ٢١٥٥ مادة ضمن).
(٣) حكاه عنه صاحب "المطلع: ص ٢٤٨".
(٤) انظر: (الإنصاف: ٥/ ١٨٩).
(٥) حكاه عنه صاحب (الإنصاف: ٥/ ١٨٩).
(٦) أي: الانضمام.
(٧) قاله صاحب "المغني: ٥/ ٧٠، والشرح الكبير: ٥/ ٧٠، والمذهب الأحمد: ص ٩٤، وفي الإنصاف: ٥/ ١٨٨: "وقدمه في الفائق وشرح ابن منجا، وجزم به في الهداية".
(٢) انظر: (الصحاح: ٦/ ٢١٥٥ مادة ضمن).
(٣) حكاه عنه صاحب "المطلع: ص ٢٤٨".
(٤) انظر: (الإنصاف: ٥/ ١٨٩).
(٥) حكاه عنه صاحب (الإنصاف: ٥/ ١٨٩).
(٦) أي: الانضمام.
(٧) قاله صاحب "المغني: ٥/ ٧٠، والشرح الكبير: ٥/ ٧٠، والمذهب الأحمد: ص ٩٤، وفي الإنصاف: ٥/ ١٨٨: "وقدمه في الفائق وشرح ابن منجا، وجزم به في الهداية".
٣ / ٥٠٨