ويجوز أنْ يكون سُمِّي بذلك، لأنه مُنع من التَّصَرف في مَالهِ إِلا الشَّيْء التافِه كالفُلُوس ونحوها (٣).
وقال أبو السعادات: "صارتْ دَراهِمُه فلُوسًا، وقيل: صار إلى حَال يقال: ليس معه فَلْس" (٤).
والفَلَس - بفتح "الفاء" وتحريكـ "اللأم " -: من قوله فَلَّسَهُ تَفْلِيسًا، إذا فَلَّسَهُ الحَاكِم.
١٠٢٧ - قوله: (أُسْوَة الغُرَماء)، أي: مِثْلَهُم.
والأُسْوَةُ: التَّأسي، وهو مِنْ شَارَكهُ في الأمر، إِذا تَأسَّى به، قال الله عز وجل: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (٥).
وقال أمية بن أبى الصلت (٦):
ألسْت ترى فيما مضى لكَ أُسوةً ... فَمَهْ لا تَكُن يا قَلْبُ أعْمَى يُلَدَّدُ
(١) انظر: (المغني: ٤/ ٤٥٦، المطلع: ص ٢٥٤).
(٢) قاله صاحبا: (المغني: ٤/ ٤٥٦، والمطلع: ص ٢٥٤).
(٣) انظر: (المغني كذلك: ٤/ ٤٥٦).
(٤) انظر: (النهاية في غريب الحديث: ٣/ ٤٧٠).
(٥) سورة الأحزاب: ٢١.
(٦) انظر: (ديوانه: ص ٣٧٤)، وفيه: فيما مضى لك عِبْرةً.
والتَلَدُّد: الالتفات يمينًا وشمالًا مع التَّحَير.
مَهْ: اسْمُ فِعْل أمْر للزجر والنهي بمعنى: أكْفُف.
(٢) قاله صاحبا: (المغني: ٤/ ٤٥٦، والمطلع: ص ٢٥٤).
(٣) انظر: (المغني كذلك: ٤/ ٤٥٦).
(٤) انظر: (النهاية في غريب الحديث: ٣/ ٤٧٠).
(٥) سورة الأحزاب: ٢١.
(٦) انظر: (ديوانه: ص ٣٧٤)، وفيه: فيما مضى لك عِبْرةً.
والتَلَدُّد: الالتفات يمينًا وشمالًا مع التَّحَير.
مَهْ: اسْمُ فِعْل أمْر للزجر والنهي بمعنى: أكْفُف.
٢ / ٤٩٢