١٨ - بَابُ (٨) الصَّلَاةِ فِي السُّطُوحِ وَالْمِنْبَرِ وَالْخَشَبِ
قالَ أبو عَبدِ الله (٩): وَلَمْ يَرَ الْحَسَنُ بَأْسًا أَنْ يُصَلَّى عَلَى الْجُمْدِ (١٠) وَالْقَنَاطِرِ (١١)، وَإِنْ جَرَى تَحْتَهَا بَوْلٌ أَوْ فَوْقَهَا أَوْ أَمَامَهَا، إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا سُتْرَةٌ.
(١) قبة: القبة من الخيام: بيت صغير مستدير، وهو من بيوت العرب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قبب).
(٢) أدم: جمع أديم، وهو الجلد المدبوغ. (انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين) (١/ ٤٢٧).
(٣) للأصيلي، وابن عساكر: "ذلك".
(٤) عند (عط): "بَلال"، "بِلال" معا.
(٥) عند (عط) بعده: "له".
وعنزة: هي مثل نصف الرمح، أو أكبر شيئًا، وفيها سنان مثل سنان الرمح. انظر: (النهاية في غريب الحديث، مادة: عنز).
(٦) حلة: هي ثياب ذات خطوط. والحلة لا تكون إلا من ثوبين. وقيل: إنما تكون حلة إذا كانت جديدة. وقيل: الحلل برود اليمن. (انظر: هدي الساري) (ص ١١٣).
(٧) عليه صح لأبي ذر، وفي نسخة، وليس عند المستملي. وسقط لفظ: "من" عند الأصيلي، وابن عساكر، وأبي ذر.
* [٣٨٠] [التحفة: خ م ١١٨١٦]
(٨) ليس عند الأصيلي.
(٩) قوله "قال أبو عبد اللَّه": ليس عند ابن عساكر، والأصيلي، و(عط).
(١٠) بالوجهين معا. قوله "على الجمد": في اليونينية مما لم يرقم له علامة على الخَنْدَقِ. اهـ. قسطلاني.
(١١) لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "والقناطير".
(٢) أدم: جمع أديم، وهو الجلد المدبوغ. (انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين) (١/ ٤٢٧).
(٣) للأصيلي، وابن عساكر: "ذلك".
(٤) عند (عط): "بَلال"، "بِلال" معا.
(٥) عند (عط) بعده: "له".
وعنزة: هي مثل نصف الرمح، أو أكبر شيئًا، وفيها سنان مثل سنان الرمح. انظر: (النهاية في غريب الحديث، مادة: عنز).
(٦) حلة: هي ثياب ذات خطوط. والحلة لا تكون إلا من ثوبين. وقيل: إنما تكون حلة إذا كانت جديدة. وقيل: الحلل برود اليمن. (انظر: هدي الساري) (ص ١١٣).
(٧) عليه صح لأبي ذر، وفي نسخة، وليس عند المستملي. وسقط لفظ: "من" عند الأصيلي، وابن عساكر، وأبي ذر.
* [٣٨٠] [التحفة: خ م ١١٨١٦]
(٨) ليس عند الأصيلي.
(٩) قوله "قال أبو عبد اللَّه": ليس عند ابن عساكر، والأصيلي، و(عط).
(١٠) بالوجهين معا. قوله "على الجمد": في اليونينية مما لم يرقم له علامة على الخَنْدَقِ. اهـ. قسطلاني.
(١١) لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "والقناطير".
١ / ٤٥١