٢٩ - باب (١) المُحصَرِ (٢) وَجَزَاءُ الصَّيْدِ
وَقَوْلِهِ (٣) تَعَالَى: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ (٤).
وَقَالَ عَطَاءٌ: الْإِحْصَارُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يَحْبِسُهُ (٥).
١ - بَابٌ إِذَا أُحْصِرَ الْمُعْتَمِرُ
• [١٨١٦] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما حِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ مُعْتَمِرًا فِي الْفِتْنَةِ قَالَ: إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْتُ (٦) كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَهَلَّ (٧) بِعُمْرَةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ.
(١) رقم عليه بعلامة السقوط فقط دون ترميز. ولأبي ذر: "أبواب" وعليه صح.
(٢) المحصر: الإحصار: المنع والحبس، وهو أن يمنع الحاج عن بلوغ المناسك بمرض أو نحوه. (انظر: لسان العرب، مادة: حصر).
(٣) كذا في اليونينية بالضبطين.
(٤) [البقرة: ١٩٦]. قوله: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ ليس عند أبي ذر.
(٥) كذا في اليونينية، وفي بعض النسخ المعتمدة: "بِحَسَبِهِ"، وعليها شرح القسطلاني. ا هـ مصححه. وزاد بعده لأبي ذر عن المستملي: "قال أبو عبد اللَّه: ﴿حَصُورًا﴾: لا يأتي النساء".
(٦) لأبي الوقت: "صَنَعْنَا".
(٧) فأهل: الإهلال: رفع الصوت بالتلبية، والمراد الإحرام. (انظر: لسان العرب، مادة: هلل).
* [١٨١٦] [التحفة: خ م ٨٣٧٤]
(٢) المحصر: الإحصار: المنع والحبس، وهو أن يمنع الحاج عن بلوغ المناسك بمرض أو نحوه. (انظر: لسان العرب، مادة: حصر).
(٣) كذا في اليونينية بالضبطين.
(٤) [البقرة: ١٩٦]. قوله: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ ليس عند أبي ذر.
(٥) كذا في اليونينية، وفي بعض النسخ المعتمدة: "بِحَسَبِهِ"، وعليها شرح القسطلاني. ا هـ مصححه. وزاد بعده لأبي ذر عن المستملي: "قال أبو عبد اللَّه: ﴿حَصُورًا﴾: لا يأتي النساء".
(٦) لأبي الوقت: "صَنَعْنَا".
(٧) فأهل: الإهلال: رفع الصوت بالتلبية، والمراد الإحرام. (انظر: لسان العرب، مادة: هلل).
* [١٨١٦] [التحفة: خ م ٨٣٧٤]
٣ / ٢٣