وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: إِنْ قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِيكِ نِيَّتُهُ، وَطَلَاقُ كُلِّ قَوْمٍ بِلِسَانِهِمْ.
وَقَالَ قَتَادَةُ: إِذَا قَالَ: إِذَا حَمَلْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا: يَغْشَاهَا (٢) عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً، فَإِنِ اسْتَبَانَ حَمْلُهَا، فَقَدْ بَانَتْ (٣).
وَقَالَ الْحَسَنُ: إِذَا قَالَ: الْحَقِي بِأَهْلِكِ نِيَّتُهُ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الطَّلَاقُ عَنْ وَطَرٍ (٤)، وَالْعَتَاقُ مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ.
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنْ قَالَ: مَا أَنْتِ بِامْرَأَتِي. نِيَّتُهُ، وَإِنْ نَوَى طَلَاقًا فَهُوَ مَا نَوَى.
وَقَالَ عَلِيٌّ: أَلَمْ تَعْلَمْ (٥) أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ (٦): عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يُدْرِكَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ.
وَقَالَ عَلِيٌّ: وَكُلُّ الطَّلَاقِ (٧) جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ (٨).
(١) عقد: ربط. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عقد).
(٢) يغشاها: يدخل عليها، أي: يجامعها. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤/ ٢٤١).
(٣) بعده لأبي ذر وعليه صح: "مِنْهُ" وبعده صح.
بانت: انفصلت عنك، ووقع عليها طلاقك. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: بين).
(٤) وطر: غرض. (انظر: هدي الساري) (ص ٢١٧).
(٥) لأبي ذر عن الكشميهني: "أَلَمْ تَرَ".
(٦) عليه صح.
(٧) لأبي ذر: "طَلاقٍ" وعليه صح.
(٨) المعتوه: المصاب في عقله. (انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، مادة: عته).
(٢) يغشاها: يدخل عليها، أي: يجامعها. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤/ ٢٤١).
(٣) بعده لأبي ذر وعليه صح: "مِنْهُ" وبعده صح.
بانت: انفصلت عنك، ووقع عليها طلاقك. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: بين).
(٤) وطر: غرض. (انظر: هدي الساري) (ص ٢١٧).
(٥) لأبي ذر عن الكشميهني: "أَلَمْ تَرَ".
(٦) عليه صح.
(٧) لأبي ذر: "طَلاقٍ" وعليه صح.
(٨) المعتوه: المصاب في عقله. (انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، مادة: عته).
٧ / ١٢٥