(١) في نسخة: "جدته" من غير اليونينية.
(٢) لأبي ذر وعليه صح: "فقالت".
(٣) للأصيلي في نسخة، ولأبي ذر وعليه صح، ولابن عساكر، وأبي الوقت: "أنْ"، وعليه صح.
(٤) تجلاني: غَطَّانِي وغَشَّانِي. ويجوز أن يكون المعنى: ذهب بقوتي وصبري، من الجَلاء، أو ظهر بي وبَانَ عَلَيَّ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جلا).
(٥) كذا بالوجهين وعليه "معًا".
(٦) للأصيلي: "قبوركم".
(٧) على آخره صح. كذا وجد "قريبً" في الأصل المعول عليه منونًا مصححًا عليه بدون ألف كما ترى، وقد سبقت هذه الرواية منسوبة لليونينية فتذكر. وللأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و(عط): "قريبًا"، وعليه صح.
(٨) للأصيلي: "فيقال له".
(٩) بينه وبين ما بعده صح، وعند الأصيلي، والحموي: "فيقال له".
(١٠) في حاشية البقاعي: "لَمُوقنًا" ونسبه لنسخة.
(٢) لأبي ذر وعليه صح: "فقالت".
(٣) للأصيلي في نسخة، ولأبي ذر وعليه صح، ولابن عساكر، وأبي الوقت: "أنْ"، وعليه صح.
(٤) تجلاني: غَطَّانِي وغَشَّانِي. ويجوز أن يكون المعنى: ذهب بقوتي وصبري، من الجَلاء، أو ظهر بي وبَانَ عَلَيَّ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جلا).
(٥) كذا بالوجهين وعليه "معًا".
(٦) للأصيلي: "قبوركم".
(٧) على آخره صح. كذا وجد "قريبً" في الأصل المعول عليه منونًا مصححًا عليه بدون ألف كما ترى، وقد سبقت هذه الرواية منسوبة لليونينية فتذكر. وللأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و(عط): "قريبًا"، وعليه صح.
(٨) للأصيلي: "فيقال له".
(٩) بينه وبين ما بعده صح، وعند الأصيلي، والحموي: "فيقال له".
(١٠) في حاشية البقاعي: "لَمُوقنًا" ونسبه لنسخة.
١ / ٣٢٥