٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿فلا يسرف﴾ [٣٣] بالتاء المعجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.
٨ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿بالقسطاس﴾ [٣٥] بكسر القاف، وقرأ بضمها من بقي، ومثله في الشعراء [١٨٢].
٩ - قرأ الكوفيون وابن عامر ﴿كان سيّئه﴾ [٣٨] بضمّ الهمزة والهاء من غير تنوين على الإضافة، وقرأ بفتح الهمزة وتنوين الهاء وهي للتأنيث من بقي.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي ﴿ليذّكّروا﴾ [٤١] بسكون الذّال وضمّ الكاف وتخفيفها، وقرأ بفتحهما وتشديدهما من بقي، ومثله في سورة الفرقان (٢) [٥٠].
١١ - قرأ ابن كثير وحفص ﴿آلهة كما يقولون﴾ [٤٢] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عمّا يقولون﴾ [٤٣] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.
١٣ - قرأ الحرميّان وابن عامر وأبو بكر ﴿تسبّح له﴾ [٤٤] بالياء المعجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.
١٤ - قرأ الكوفيون وابن ذكوان ﴿أأسجد﴾ [٦١] بتحقيق الهمزتين، وسهّل الثانية من بقي وفصل بألف بين الهمزتين أبو عمرو وقالون وهشام (٣).
(١) هشام كله من طريق الحرز ينظر «مختصر بلوغ الأمنية» (ص ٢٧٣). و«إبراز المعاني» (ص ٥٦٢).
(٢) أي قوله تعالى: ليذكروا فأبى أكثر الناس وسيأتي موضع [مريم] (ص ٢٦٢).
(٣) ومن الحرز لهشام وجه آخر وهو التحقيق مع الإدخال ينظر «سراج القارئ» (ص ٦٢).
(٢) أي قوله تعالى: ليذكروا فأبى أكثر الناس وسيأتي موضع [مريم] (ص ٢٦٢).
(٣) ومن الحرز لهشام وجه آخر وهو التحقيق مع الإدخال ينظر «سراج القارئ» (ص ٦٢).
٢٣٨