٢٤ - قرأ الكسائي ﴿هل يستطيع﴾ [١١٢] بالتاء المعجمة الأعلى، وإدغام اللام فيها ﴿ربّك﴾ بالنصب (٢)، وقرأ بالياء وإظهار اللام عند الياء ﴿ربّك﴾ بالرفع (٣) من بقي.
٢٥ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم ﴿إنّي منزّلها﴾ [١١٥] بفتح النون وتشديد الزاي، وقرأ بإسكان النون وتخفيف الزاي من بقي.
٢٦ - قرأ نافع ﴿هذا يوم﴾ [١١٩] بفتح الميم، ورفعها من بقي.
وفيها ست باءات إضافة ومحذوفة
قرأ الحرميان وأبو عمرو ﴿إنّي أخاف﴾ [٢٨] و﴿ما يكون لي أن﴾ [١١٦] بفتح الياء فيهما.
قرأ نافع ﴿إنّي أريد﴾ [٢٩] ﴿فإنّي أعذّبه﴾ [١١٥] بفتح الياء فيهما.
قرأ نافع وأبو عمرو وحفص ﴿يدي إليك﴾ [٢٨] بفتح الياء [فيها].
قرأ ابن كثير وأهل الكوفة إلا حفصا ﴿وأمّي إلهين﴾ [١١٦] بسكون الياء.
وأما المحذوفة:
فقوله تعالى تعالى: ﴿واخشون ولا﴾ [٤٤] أثبتها في الوصل أبو عمرو.
(١) أي قوله تعالى: ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين [هود: ٧] هذا سحر مبين [الصف: ٦]. «إرشاد المريد» (ص ١٨٩).
(٢) ومعناه أي هل تطلب طاعة ربك في إنزال المائدة.
(٣) ومعناه هل ينزل ربك علينا مائدة من السماء إن دعوته بها، «إبراز المعاني» (٤٣٦).
(٢) ومعناه أي هل تطلب طاعة ربك في إنزال المائدة.
(٣) ومعناه هل ينزل ربك علينا مائدة من السماء إن دعوته بها، «إبراز المعاني» (٤٣٦).
١٨٧