وقوله: «بِكَ أَحُولُ» أي: أتحرك، و«بِكَ أَصُولُ» (٤) أي: أحمل على عدوي. وقال ابن الأنباري: المحالة والحول: الحيلة، يقال له (٥): ما له حول ولا محالة ولا حيلة ولا احتيال ولا محتال ولا مَحْلة ولا مِحْلة.
وقيل: لا حول عن معصية الله إلاَّ بعصمته، ولا قوة على طاعته إلاَّ بمعونته، وكأن الحول على هذا: الانصراف عن (٦) الشيء.
وقوله في الشيطان: «أَحَالَ وَلَهُ ضُرَاطٌ» (٧) أي: أدبر هاربًا، كقوله في أهل خيبر: «وَأَحَالُوا إِلَى الحِصْنِ» (٨) أي: أقبلوا إليه هاربين. وقال ابن السِّكِّيت: أحلت على الشيء: أقبلت عليه. قال أبو عبيد: أحال الرجل
(١) البخاري (٢٦٦٢، ٦٠٦١، ٦١٦٢)، ومسلم (٣٠٠٠) من حديث أبي بكرة. والبخاري (٦٢٤٣، ٦٦١٢) من حديث ابن عباس. ومسلم (٢٦٥٧) من حديث أبي هريرة.
(٢) «الموطأ» ١/ ٢١٠ من قول سعيد بن المسيب. والبخاري (١١٢٠) من حديث ابن عباس، و(١١٥٤) من حديث عبادة بن الصامت.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) رواه عبد الرزاق ٥/ ٢٥٠ (٩٥١٧)، وابن أبي شيبة ٦/ ٥١٨ (٣٣٤١٣)، وسعيد بن منصور ٢/ ٢٠٥ (٢٥٢٢) عن أبي مجلز. وأحمد ٦/ ١٦، والبزار ٦/ ١٦ (٢٠٨٩) من حديث صهيب. وأحمد ١/ ١٥٠ من حديث علي. وأبو داود (٢٦٣٢) من حديث أنس بن مالك. وصححه الألباني في «الصحيحة» (٢٤٥٩)، و«صحيح أبي داود» (٢٣٦٦).
(٥) ساقطة من (د، أ).
(٦) في (س): (على).
(٧) مسلم (٣٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٨) البخاري (٣٦٤٧) من حديث أنس.
(٢) «الموطأ» ١/ ٢١٠ من قول سعيد بن المسيب. والبخاري (١١٢٠) من حديث ابن عباس، و(١١٥٤) من حديث عبادة بن الصامت.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) رواه عبد الرزاق ٥/ ٢٥٠ (٩٥١٧)، وابن أبي شيبة ٦/ ٥١٨ (٣٣٤١٣)، وسعيد بن منصور ٢/ ٢٠٥ (٢٥٢٢) عن أبي مجلز. وأحمد ٦/ ١٦، والبزار ٦/ ١٦ (٢٠٨٩) من حديث صهيب. وأحمد ١/ ١٥٠ من حديث علي. وأبو داود (٢٦٣٢) من حديث أنس بن مالك. وصححه الألباني في «الصحيحة» (٢٤٥٩)، و«صحيح أبي داود» (٢٣٦٦).
(٥) ساقطة من (د، أ).
(٦) في (س): (على).
(٧) مسلم (٣٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٨) البخاري (٣٦٤٧) من حديث أنس.
٢ / ٣٦٥