مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٧٧١

(١) البخاري قبل حديث (٦٨).
(٢) في (د، أ): (ومنه).
(٣) في (س): (أجاوز).
(٤) البخاري (٤٤١٩) من حديث ابن عمر.
(٥) البخاري (٢٠٣٨) من حديث صفية بلفظ: «فَنَظَرَا إِلَى النَّبِي - ﷺ - ثُمَّ أَجَازَا».
(٦) البخاري (٦٥٧٣)، مسلم (٨١٢) من حديث أبي هريرة.
(٧) ورد بهامش (س) تعليق نصه: قول أبي جندل: «أَجِزْهُ لِي» [البخاري (٢٧٣١ - ٢٧٣٢) وهو من قول النبي - صلي الله عليه وسلم - في حديث أبي جندل] بالزاي للأصيلي والقابسي، ولأبي ذر ولغيرهم بالراء من الجوار، والأول من إجازة الطريق وخفارته. وفي حديث ابن الدغنة: «كُنَّا أَجَزْنَا أَبَا بَكْرٍ» كذا للقابسي، وعند الكافة بالراء [البخاري (٢٢٩٧)]. وقول مالك: «لَيْسَ لِلْبِكْرِ جَوَازٌ في مَالِهَا» [«الموطأ» ٢/ ٥٢٥] أي: فعل جائز ماض. وفي المنكر من الحديث: «يَوْمُ الفِطْرِ يَوْمُ الجَوَائِزِ» أي العطايا، جاء ذكره في مقدمة مسلم [«صحيح مسلم» ص ٢٢].
(٨) رواه أحمد ٢/ ١٦٩ و٢١٤ من حديث عبد الله بن عمرو.
(٩) سقط من (أ)، وفي (س): (وهنا).
(١٠) في (س): (العاجز)، والمثبت من: (د، أ).