مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٧٥٩ (ص ٢ ‏/ ١٧١)

الجَهْدَ» (١) أي) (٢): الغاية في المشقة، ومن قال: «الجُهْد» فإما أن يكون لغتين، أو يكون وسع الملك وطاقته من غطّه (٣)، ويكون منصوبًا على هذا التأويل مفعولا بـ«بَلَغَ»، وعلى التأويل الآخر يكون مرفوعًا على أنه فاعل، و«جَهْدِ البَلَاءِ» (٤): شدته.
وفي الغسل من الالتقاء: «ثُمَّ جَهَدَهَا» (٥) أي: بالغ في معاناة ذلك العمل والحركة فيه، كناية عن بلوغ الغاية في ذلك، أو فيما بلغ منها هي في ذلك، يقال: جهدته على فعل كذا وأجهدته إذا بلغ مشقته وأخرجت ما فيه من الجهد. قال الخطابي: الجهد من أسماء النكاح (٦). فمعنى: «ثُمَّ جَهَدَهَا»: وطئها، أي (٧): أولج فيها.
قوله: «كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ (٨)» (٩) بالراء، أي: المعلنون بالمعاصي الذين يستهزئون بإظهارها، والجهر خلاف السر.
قوله في تفسير: «يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ: يَجْهَرُ بِه» (١٠) يقال: تغنى بمعنى: جهر، أي: رفع صوته، ويقال: جهر وأجهر، والجهر والإجهار لغتان

(١) البخاري (٣)، مسلم (١٦٠) من حديث عائشة.
(٢) ما بين القوسين من (س).
(٣) في (أ): (عمله).
(٤) البخاري (٦٣٤٧)، مسلم (٢٧٠٧) من حديث أبي هريرة.
(٥) البخاري (٢٩١)، مسلم (٣٤٨) من حديث أبي هريرة.
(٦) «أعلام الحديث» ١/ ٣١٠.
(٧) في (د): (إذا).
(٨) في (س، أ): (المجاهرون). وبياض في (د).
(٩) البخاري (٦٠٦٩) من حديث أبي هريرة.
(١٠) البخاري (٥٠٢٣)، مسلم (٧٩٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤) من حديث أبي هريرة.

٢ ‏/ ١٧١