الخلاف والوهم — الصفحة ٧٤٧

قوله: «كُلُّ جَعْظَرِيٍّ» (١) فسر في الحديث بأنه: «الْغَلِيْظُ الفَظُّ» (٢) وهو الجعظار والجعظارة أيضًا، وفي حديث آخر: «هُوَ الَّذِي لَا يُصَدَّعُ رَأْسهُ» (٣)، وقيل: هو الذي يتمدح وينتفخ بما ليس عنده، وفيه قصر.
وقوله: «حَتَّى يَكُونَ انجِعَافُهَا مَرَّةً» (٤) أي (٥): انقلاعها.

الخلاف والوهم
«كَانَتْ فِينَا امْرَأَةٌ تَجْعَلُ عَلَى أَرْبِعَاءَ في مَزْرَعَةٍ لَهَا سِلْقًا، فَتَجْعَلُهُ في قِدْرٍ لَهَا» (٦) كذا لأكثرهم، وعند الجُرجاني: «تَحْقِلُ» وهو الصواب، أي: تزرع على جداول لها، والحقلة: المزرعة، والحقل مثله (٧)، وقيده بعضهم عن القابسي وأبي زيد: «تَحْفِلُ -بالفاء - عَلَى أَرْبِعَاءَ» وكذلك قيده بعضهم (٨): «فَتَحْمِلُهُ في قِدْرٍ» عوضًا من: «فَتَجْعَلُهُ»، وعند الأصيلي: «سِلْقٌ» بالرفع، ووجهه أن يكون مفعولًا لم يسم فاعله (يُجعل)، على أن
(١) رواه أحمد ٢/ ١٦٩، ٢١٤ من حديث عبد الله بن عمرو.
(٢) رواه أبو داود (٤٨٠١)، وعبد بن حميد في «المنتخب» ١/ ١٧٤ (٤٨٠)، وأبو يعلى ٣/ ٥٣ (١٤٧٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» ٦/ ٢٨٥ (٨١٧٣) من حديث حارثة ابن وهب.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) البخاري (٥٦٤٣)، مسلم (٢٨١٠) من حديث كعب بن مالك.
(٥) في (د، أ): (يعني).
(٦) البخاري (٩٣٨) من حديث سهل.
(٧) في (د): أيضًا.
(٨) ساقط من (د، أ).
٢ ‏/ ١٥٩