قوله: «عَلَى ثَمَد» (١) وهو القليل من الماء، وقيل: هو ما يظهر من الماء في الشتاء ويذهب في الصيف. قال بعضهم: ولا يكون إلاَّ فيما غلظ من الأرض.
قوله: «بِسَوْطٍ لَمْ تُقْطَعْ ثَمَرَتُهُ» (٢) أي: طرفه، وكذلك ثمرة اللسان، ومعناه لم يركب به فيلين طرفه.
وقوله في حديث البيعة: «فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَمِينِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ» (٣) أي: صدق نيته وخالصها، كما أن الثمرة هي فائدة الشجرة.
قوله: «فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ» (٤) أي: نميته.
وقوله: «إِنَّ حَمْزَةَ ثَمِلٌ» (٥) أي: سكران وقد أخذ منه الشراب.
وقوله: «ثِمَالُ اليَتَامَى» (٦): مُطعِمُهم، وقيل: عمادهم، ويكون ظلهم،
والثَمْل: الظل.
في باب الرمي والنحر في كتاب مسلم في حديث يحيى بن يحيى: «ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ ثَمَّ» (٧)، سقطت: «ثَمَّ» هذِه المفتوحة عند بعض شيوخنا، وسقوطها أصوب، كذا نَبَّهَنا عليه بعضُ شيوخنا، وقال: قد جاء
(١) البخاري (٢٧٣١ - ٢٧٣٢) في حديث الحديبية عن المسور ومروان.
(٢) «الموطأ» ٢/ ٨٢٥.
(٣) مسلم (١٨٤٣) من حديث ابن مسعود.
(٤) البخاري (٢٢٧٢)، مسلم (٢٧٤٣) من حديث ابن عمر.
(٥) البخاري (٤٠٠٣) من حديث علي.
(٦) البخاري (١٠٠٨).
(٧) مسلم (١٣٠٥/ ٣٢٣).
(٢) «الموطأ» ٢/ ٨٢٥.
(٣) مسلم (١٨٤٣) من حديث ابن مسعود.
(٤) البخاري (٢٢٧٢)، مسلم (٢٧٤٣) من حديث ابن عمر.
(٥) البخاري (٤٠٠٣) من حديث علي.
(٦) البخاري (١٠٠٨).
(٧) مسلم (١٣٠٥/ ٣٢٣).
٢ / ٥٨