مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٤٩٥ (ص ١ ‏/ ٤٩٨)

وفي حديث أقرع وأبرص: «أَرَادَ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ» (١) أي: يختبرهم، وعند السمرقندي: «أَنْ يُبْلِيَهُمْ» أي: يصيبهم ببلاء، أي: يختبرهم وينعم عليهم.
قول أبي هريرة: «لَقَطَعْتُمْ هذا البُلْعُوم» (٢) بضم الباء، وهو مجرى الطعام في الحلق، وهو المريء.
وقوله: «يُبَلَّغُهُ» (٣) أي: ما يتبلغ به ويكفي، والبلغة: الكفاية.
وقوله: «بَلْهَ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ» (٤) وأطلعهم معناه: دع عنك، كأنه إضراب عما ذُكِرَ لاستحقاره في جنب ما لم يُذكر، وقيل: معنى ذلك: كيف ما أطلعتم عليه، وقيل: معناه: سوى ما أطلعتم عليه.
وقع في هذا الحرف خلافٌ لم نذكره: وذلك أنه وقع في تفسير الم السجدة: «وَأَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ذُخْرًا مِنْ بَلْهِ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ» (٥)، وفي رواية الأصيلي: «مَا أَطْلَعْتُهُمْ عَلَيْهِ» (٦)، وعند المستملي: «ذُخْرًا بَلْهَ» بإسقاط: «مِنْ» وهو الصواب، وإن ثبتت: «مِنْ» (٧) فيكون تقديرها: من سوى، أو

(١) البخاري (٦٦٥٣)، مسلم (٢٩٦٤) عن أبي هريرة.
(٢) البخاري (١٢٠) وفيه: «قُطِعَ»، وفي نسخة أخرى لم يعلم صاحبها كما في اليونينية ١/ ٣٥: «لَقُطِعَ»، وما أثبته ما في (د، أ) و«المشارق» ١/ ٢٤٢، وفي (س): «لَوْ قَطَعْتُمْ».
(٣) البخاري (٤٤٠٦)، مسلم (١٦٧٩).
(٤) البخاري (٤٧٨٠) عن أبي هريرة، وهو عند مسلم (٢٨٢٤) بلفظ: «أَطْلَعَكُمُ».
(٥) البخاري (٤٧٨٠) من حديث أبي هريرة.
(٦) في اليونينية ٦/ ١١٦ أنها في نسخة أبي الوقت وصحح عليها.
(٧) ثبتت لأبي ذر والأصيلي وابن عساكر وأبي الوقت. انظر: اليونينية ٦/ ١١٦.

١ ‏/ ٤٩٨