في باب الرد على أهل الكتاب: «ثنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وقتيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ، وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى بْنِ يَحْيَى» (١) (كذا لهم، وعند ابن الحذاء: «وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى وَيَحْيَى») (٢) وهو وهم، والصواب كما للجمهور.
وفي باب لا تحلفوا بآبائكم في مثل هذا السند ثم قال (٣): «قَالَ يَحْيَى ابْنُ يَحْيَى: أَنَا، وَقَالَ الاَخَرُونَ (٤): ثنَا إِسْمَاعِيلُ» (٥) كذا للكافة، وعند ابن الحذاء: «قَالَ يَحْيَى وَيَحْيَى: أَنَا، وَقَالَ الآخَران (٦): ثَنَا» والذي للكافة أصوب.
وجاء في غير حديث: «فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ» (٧) و«ابْنُ» هاهنا خطأ، وصوابه: «نُعَيْمٌ النَّحَّامُ» وهو نعيم بن عبد الله، ونعيم يقال له: النحام، وله صحبة، سمي بذلك؛ لأنه كانت له نعمة تلازمه، أي: سعلة، وقيل: سمي بذلك لأن النبي - ﷺ - له: «إني سمعت نحمتك في الجنة» (٨) يعني: ليلة الإسراء في المنام.
وفي حديث المواقيت: «ثنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وبَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وقتيْبَةُ وَابْنُ
(١) مسلم (٢١٦٤).
(٢) هذِه العبارة ساقطة من (س).
(٣) ساقطة من (س، ظ).
(٤) مسلم (١٦٤٦)
(٥) في (د، أ): (الآخرون).
(٦) البخاري (٦٧١٦، ٦٩٤٧)، مسلم (٩٩٧) وعنده:»ابْنُ النَّحَّامِ«.
(٧) رواه الحاكم في»المستدرك«٣/ ٢٥٩، وذكره ابن الملقن في»البدر المنير" ٩/ ٧٣٤ وقال: حديث مشهور.
(٨) مسلم (١١٨٢/ ١٥).
(٢) هذِه العبارة ساقطة من (س).
(٣) ساقطة من (س، ظ).
(٤) مسلم (١٦٤٦)
(٥) في (د، أ): (الآخرون).
(٦) البخاري (٦٧١٦، ٦٩٤٧)، مسلم (٩٩٧) وعنده:»ابْنُ النَّحَّامِ«.
(٧) رواه الحاكم في»المستدرك«٣/ ٢٥٩، وذكره ابن الملقن في»البدر المنير" ٩/ ٧٣٤ وقال: حديث مشهور.
(٨) مسلم (١١٨٢/ ١٥).
١ / ٥١٦