قوله - ﷺ -: «مَنْ بُلِيَ مِنْ هذِه البَنَاتِ بِشَئءٍ» كذا هو، وذكره البخاري في باب رحمة الولد: «مَنْ يَلِي» (٢) وصوابه: «مَنْ بُلِيَ»، وكذلك وقع في الزكاة: «مَنْ بُلِيَ» (٣)، ورواه مسلم: «مَنِ ابْتُلِيَ» (٤) وكذا في الترمذي (٥)، وهذا يرفع الاختلاف.
وفي التفسير: «الصَّرْحُ كُلُّ بَلَاطٍ اتُّخِذَ مِنَ قَوَارِيرَ» كذا لابن
(١) ورد بهامش (س) ما نصه: من زيادتي عليهما نفعنا الله ورحمهما: (بَلْهَ): من أسماء الأفعال كـ (رويد ومهْ وصهْ)، يقال: بله زيدًا. بمعنى: دعه واتركه، وقد يوضع موضع المصدر فيقال: بله زيد، كأنه قيل: ترك زيد، ويقلب في هذا الوجه، فيقال: بهل زيد؛ لأن حال الإعراب مَظِنَّة التصرف. وما أطلعتهم عليه: يصلح أن يكون منصوب المحلِّ ومجروره على مقتضى اللغتين، وقد روي بيت كعب بن مالك الأنصاري:
تذر الجَماجِمَ ضاحيا هاماتها ... بَلْه الأكُفِّ كأنها لم تُخْلقِ
على الوجهين، المعنى: رأته وسمعته، فُحذف لاستطالة الموصول بالصلة، ونظيره قوله تعالى: ﴿أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا﴾ [الفرقان: ٤١]. قلت [المحقق]: هذا الكلام بحروفه في «الفائق في غريب الحديث» للزمخشري ١/ ١٢٧.
(٢) البخاري (٥٩٩٥) من حديث عائشة.
(٣) البخاري (١٤١٨)، وفيه: «ابْتُلِيَ».
(٤) مسلم (٢٩٢٩).
(٥) «سنن الترمذي» (١٩١٥).
تذر الجَماجِمَ ضاحيا هاماتها ... بَلْه الأكُفِّ كأنها لم تُخْلقِ
على الوجهين، المعنى: رأته وسمعته، فُحذف لاستطالة الموصول بالصلة، ونظيره قوله تعالى: ﴿أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا﴾ [الفرقان: ٤١]. قلت [المحقق]: هذا الكلام بحروفه في «الفائق في غريب الحديث» للزمخشري ١/ ١٢٧.
(٢) البخاري (٥٩٩٥) من حديث عائشة.
(٣) البخاري (١٤١٨)، وفيه: «ابْتُلِيَ».
(٤) مسلم (٢٩٢٩).
(٥) «سنن الترمذي» (١٩١٥).
١ / ٤٩٩