قوله: «مَا أَبْلَى مِنَّا أَحَدٌ» (٢) أي: ما أغنى وكفى، ومنه قول كعب: «مَا عَلِمْتُ أَحَدًا أَبْلَاهُ اللهُ في صِدْقِ الحَدِيثِ أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلَانِي» (٣) أي: أنعم (به علي) (٤).
ومنه في حديث هرقل: «شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللهُ» (٥) أي: أنعم به عليه، ومنه: ﴿وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾ [البقرة: ٤٩] أي: نعمة، والبلاء للخير والشر؛ لأن أصله الاختبار وأكثر ما يستعمل في الخير مقيدًا، وأما في الشر فقد يطلق، قال الله سبحانه: ﴿بَلَاءً حَسَنًا﴾ [الأنفال: ١٧] وقال ابن قتيبة: أبلاه الله بلاءً حسنًا وبلاه يبلوه: أصابه بسوء. وقال صاحب «الأفعال»: بلاه الله بالخير والشر بلاءً (٦).
وقوله: «بَلَوْتُ» (٧) أي: خبرت.
وقوله: «بَعَثْتُكَ لأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ» (٨) أي: بما تلقاه من الأذى ويلقون من القتل والجلاء إذا كذبوك.
(١) رواه الطيالسي (٤٥٧)، والطبراني في «الصغير» ١/ ١٨٦ (٢٩٥)، والبيهقي ٥/ ١٤٧ من حديث أبي ذر، وأصله في مسلم (٢٤٣٧).
(٢) تمامه كما في «المشارق» ١/ ٨٩: «مَا أَبْلَى فُلَانٌ»، رواه ابن عبد البر في «الاستيعاب» ٤/ ٣١٣ ترجمة أبي محجن الثقفي، وفيه: «مَا أَبْلَى أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَا أَبْلَى».
(٣) البخاري (٤٤١٨، ٤٦٧٨)، مسلم (٢٧٦٩).
(٤) من (د).
(٥) البخاري (٢٩٤٠)، مسلم (١٧٧٣) عن ابن عباس.
(٦) «الأفعال» لابن القوطية ص ١٣٣.
(٧) مسلم (١٦٢) في حديث الإسراء والمعراج الطويل عن أنس.
(٨) مسلم (٢٨٦٥) عن عياض بن حمار المجاشعي.
(٢) تمامه كما في «المشارق» ١/ ٨٩: «مَا أَبْلَى فُلَانٌ»، رواه ابن عبد البر في «الاستيعاب» ٤/ ٣١٣ ترجمة أبي محجن الثقفي، وفيه: «مَا أَبْلَى أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَا أَبْلَى».
(٣) البخاري (٤٤١٨، ٤٦٧٨)، مسلم (٢٧٦٩).
(٤) من (د).
(٥) البخاري (٢٩٤٠)، مسلم (١٧٧٣) عن ابن عباس.
(٦) «الأفعال» لابن القوطية ص ١٣٣.
(٧) مسلم (١٦٢) في حديث الإسراء والمعراج الطويل عن أنس.
(٨) مسلم (٢٨٦٥) عن عياض بن حمار المجاشعي.
١ / ٤٩٧