مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٦٧٢ (ص ٦ ‏/ ٤٩)

التواضع والتقديم لأبيه إبراهيم (١) عليه السلام، أي: أنه لم يشك، ولو شك لكنت أنا أحق بالشك منه، كأنه قال: أنا (٢) لا أشك فكيف إبراهيم عليه السلام.
وقيل: قال ذلك جوابًا لقوم قالوا: شك إبراهيم ولم يشك نبينا. فقال هذا.
وفي صفته: «أَشْكَلُ العَيْنَيْنِ» (٣) هي حمرة في بياضها تسمى الشكلة أيضًا (٤)، والشُّجرة أيضًا.
قوله: «كَرِهَ الشِّكَالَ في الخَيْلِ» (٥) جاء تفسيره أن يكون في رجله اليمني ويده اليسري بياض أو في يده اليمني ورجله اليسري (٦). وقال أَبُو عُبَيْدٍ: هو أن يكون ثلاث قوائم منه مطلقة وواحدة محجل، أو بعكس هذا. قال: ولا يكون الشكال (إلا في الرجل دون اليد، تكون هي مطلقة أو محجلة، أُخِذ من الشكال) (٧)؛ لأنه كذلك يكون (٨).
قوله في تفسير العَرِبَة: «الشَّكِلَةُ» (٩) بفتح الشين وكسر الكاف وهي الغَزِلَة، والشِّكل بالكسر الدَّلُّ، يقال: إنها لحسنة الشِّكل. أي (٢): الدَّلِّ، وذات دَلٍّ وذات شِكل، والشَّكل: المثل، وأيضًا: المذهب، وأيضًا: النحو، وكذلك الشاكلة.

(١) ساقطة من (س).
(٢) ساقطة من (د، ش).
(٣) مسلم (٢٣٣٩) من حديث سمرة بن جندب بلفظ: «أَشْكَلَ العَيْنِ».
(٤) من (س).
(٥) مسلم (١٨٧٥) من حديث أبي هريرة بلفظ: «يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الخَيْلِ».
(٦) مسلم (١٨٧٥/ ١٠٢).
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٨) «غريب الحديث» ١/ ٣٨٥.
(٩) البخاري قبل حديثي (٣٢٤٠، ٤٨٨١).

٦ ‏/ ٤٩