قوله: «فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا» (٢) أي: جمعت أطرافها لئلا تتكشف عند توقيها الحجارة، و«زُرَّتْ بِشَوْكَةٍ» (٣)، وأصل الشك (٤): النظم، شككتُه بالرمح والخلال ونحوه إذا نظمتُه.
قوله: «شَاكِي السّلَاحِ» (٥) جامع لها، يقال: شاك وشايك إذا جمع عليه سلاحه، والشكة: السلاح، وسلاح شاكٌ بالضم. وفي «المصنف»: الشاك: اللابس السلاح التام الأداة (٦)، والشاكي والشائك: ذو الشوكة والحد في السلاح، و«نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ (مِنْ إِبْرَاهِيمَ) (٧)» (٨) أي: أنه لم يشك ونحن كذلك، فهو نفي الشك لا إثبات له. وقيل: بل قال ذلك على سبيل
(١) من (أ، م).
(٢) مسلم (١٦٩٦) من حديث عمران بن حصين.
(٣) البخاري قبل حديث (٣٥١) من حديث سلمة بن الأكوع بلفظ: «يَزُرُّهُ وَلَو بِشَوْكَةٍ».
(٤) في (س): (الشوك).
(٥) مسلم (١٨٠٧) من حديث سلمة بن الأكوع، وهو من رجز مرحب اليهودي في غزوة خيبر، والبيت بتمامه:
قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ ... شَاكِي السِّلَاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ
(٦) في (س): (الأدوات).
(٧) في (س، ش): (بإبراهيم).
(٨) البخاري (٤٥٣٧)، ومسلم (١٥١) من حديث أبي هريرة.
(٢) مسلم (١٦٩٦) من حديث عمران بن حصين.
(٣) البخاري قبل حديث (٣٥١) من حديث سلمة بن الأكوع بلفظ: «يَزُرُّهُ وَلَو بِشَوْكَةٍ».
(٤) في (س): (الشوك).
(٥) مسلم (١٨٠٧) من حديث سلمة بن الأكوع، وهو من رجز مرحب اليهودي في غزوة خيبر، والبيت بتمامه:
قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ ... شَاكِي السِّلَاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ
(٦) في (س): (الأدوات).
(٧) في (س، ش): (بإبراهيم).
(٨) البخاري (٤٥٣٧)، ومسلم (١٥١) من حديث أبي هريرة.
٦ / ٤٨