قوله: «ثم الفجر»: قال الجوهري: الفجر في آخر الليل كالشفق في أوله، وقد أفجرنا كما تقول أصبحا من الصبح، وقال الأزهري: سمي الفجر فجرًا لانفجار الصبح وهما فجران:
فالأول: مستطيل في السماء يشبه بذنب السِّرْحَان، وهو الذئب؛ لأنه مستدق صاعد غير معترض في الأفق وهو الفجر الكاذب الذي لا يحل أداء صلاة الصبح ولا يحرم الأكل على الصائم.
- وأما الفجر الثاني فهو المستطير الصادق، سمي مستطيرا لانتشاره في الأفق قال الله تعالى: ﴿وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرا﴾ ١، أي: منتشرا فاشيا ظاهرا.
قوله: «إنْ أَسْفَرَ المَأْمُومُونَ» يقال: سفر الصبح وأسفر وهي أفصح وبها جاء القرآن، قال الله تعالى: ﴿وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَر﴾ ٢، قال الجوهري: وأسفر الصبح أضاء.
وفي الحديث «أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر» ٣، أي: صلوا صلاة الفجر مسفرين «أي: إسفارًا يتيقن معه طلوع الفجر، جمعا بينه وبين مواظبته ﷺ على التغليس»٤.
١ سورة الدهر: الآية «٧».
٢ المدثر: الآية «٣٤».
٣ رواه أبو داود رقم «٤٢٤» والترمذي رقم «٤٢٤» والنسائي «١/ ٢٧٢» وابن ماجة وأحمد في «المسند» من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإسناده حسن، وانظر «جامع الأصول» «٥/ ٢٥٢-٢٥٣».
٤ ما بين الحاصرتين زيادة من «ط».
٢ المدثر: الآية «٣٤».
٣ رواه أبو داود رقم «٤٢٤» والترمذي رقم «٤٢٤» والنسائي «١/ ٢٧٢» وابن ماجة وأحمد في «المسند» من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإسناده حسن، وانظر «جامع الأصول» «٥/ ٢٥٢-٢٥٣».
٤ ما بين الحاصرتين زيادة من «ط».
٧٧