قوله: «وإذا استَهَلَّ الْمَوْلُودُ صَارِخًا» قال الجوهري وغيره من أهل اللغة: استهل المولود: إذا صاح عند الولادة، وقال القاضي عياض: استهل المولود: رفع صوته، وكل شيء رفع صوته فقد استهل، وبه سمي الهلال هلالًا، والإهلال بالحج: رفع الصوت بالتلبية، وحكى في «المغني» في الاستهلال المقتضي، الميراث ثلاث روايات:
إحداها: أنه الصراح خاصة.
والثانية: إذا صاح أو عطس أو بكى.
والثالثة: أن يعلم حياته بصوت أو حركة أو رضاع أو غيره.
فلو قال المصنف -رحمه الله- وإذا استهل المولود ورث، كما قال في «الكافي» لكان أولى فإنه قال في «الكافي» وإن وضعته فاستهل، ثم قال وهو الصوت، فقوله في «المقنع»١: صارخًا حال مؤكدة، كقوله تعالى: ﴿وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ ٢.
قوله: «وَوُرِثَ» «بضم الواو وتخفيف الراء» ولا يجوز تشديدها، لفوات الدلالة على كونه موروثًا، وتكرير كونه وارثًا.
قوله: «وَفي مَعْنَاهُ الْعُطَاسُ» الغطاس: مصدر عطس يعطس، ويعطس «بضم الطاء وكسرها» قال ابن القطاع، وصاحب «المحيط» فيه: عَطَسَ عَطْسًا، فإذا كثر عطاسًا؛ لأنه حينئذ يصير داء، كالزكام والسلال، فلو قال: وفي معناه العطس، لكان أولى.
١ انظر «المقنع» ص «٢٧٧» بتحقيقنا.
٢ سورة البقرة: الآية «٦٠».
٢ سورة البقرة: الآية «٦٠».
٣٧٣