قوله: «إلا الْعَرَايا»: العرايا: جمع عرية «فعِيلَة» بمعنى «مفعُولَةَ» وهي في اللغة: كل شيء أفرد من جملة، قال أبو عبيد: من عراه يعروه: إذا قصده: ويحتمل أن يكون فعيلة: بمعنى فاعلة، من عري يعرى: إذا خلع ثيابه، كأنها عريت من جملة التحريم: أي: خرجت وقال ابن عقيل: هي في الشرع: بيع رطب في رؤوس نخلة بتمر كيلًا، وهذا على الصحيح في المذهب أن العرية مختصة بالرطب بالتمر، وحد المصنف رحمه الله خير منه، لكونه جامعًا مانعًا.
قوله: «مِثْلَ ما يؤولُ» أي: يرجع، عن الجوهري، وفسره ابن القطاع بـ «يَصِيرُ».
قوله: «بَعْضِهِ بِبَعْضٍ» بالجر على البدل من جنس، ويجوز النصب على المحل؛ لأن «جنس» منصوب في المعنى كأنه قال: ولا يجوز، أن يتبع جنسًا بعضه ببعض، ويجوز رفعه على تقدير المصدر «بأن». وفعل ما لم يسم فاعله، كأنه قال: ولا يجوز أن يباع جنس بعضه ببعض.
١ بخرْصِهِ: الخِرْص «بالكسر» من حرصت النخل خَرْصًا من باب قتل: حزرت ثمره أي بيعه بما حزر عليه من ثمر.
٢٨٨