قوله: «معقولةً»: أي: مَشدُودًا وظيفة١ مع ذراعه بالعقال.
قوله: «فَيَطْعَنُها» يطعن: «بضم العين وفتحها» بالقول وبالحرية، لكن الأكثر «يَطْعَنُ» «بفتح العين» في القول «وبضمها» في الحربة ونحوها، ونونها مفتوحة، لعطفه على الاسم الصريح.
قوله: «في الوَهْدَةِ»: الوهدة: «بسكون الهاء»: المكان المطمئن. والجمع: وهد، ووهاد عن الجوهري.
«والعُنُقْ» «بضم العين والنون وسكونها»: الرقبة: تذكر وتؤنث، والجمع أعناق «يُذْبَحَ»: الوجه نصب «يذبح» ويجوز رفعه على الاستنئاف.
قوله: «منك ولكَ» من فضلك ونعمتك علي، لا من حولي وقوتي، ولك التقرب به، لا إلى شيء سواك، ولارياء، ولا سمعة.
قوله: «ووقتُ الذَّبحِ يومُ العيدِ» برفع يوم خبر المبتدأ ويجوز نصبه على الظرف.
قوله: «أو قَدْرِها» بالجر عطفًا على الصلاة.
قوله: «أو تَقْليدِه وإِشْعَارِه»٢: التقليد: مصدر قلد. قال الجوهري: التقليد: أن يعلق في العنق٣ شيء، ليعلم أنها هدي. وقد ذكر المصنف رحمه الله بعد هذا، أنه يقلد الغنم، النعل، وآذان العِرَبِ،
١ في المصباح: والوظيف من الحيوان: ما فوق الرسغ إلى الساق، وبعضهم يقول: مقدم الساق، والجمع أو ظفة مثل: رغيف وأرغفة.
٢ أو تقليده وإشعاره: كذا في «ش» وفي «ط»: أو تقليده وإشعاره مع النية.
٣ في العنق: كذا في «ش» وفي «ط»: في عنق البدنة.
٢ أو تقليده وإشعاره: كذا في «ش» وفي «ط»: أو تقليده وإشعاره مع النية.
٣ في العنق: كذا في «ش» وفي «ط»: في عنق البدنة.
٢٤٣