قوله: «بالحَجَرِ الأسودِ» ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ: أنه نزل من الجنة، أشد بياضًا من اللبن. رواه الترمذي: وقاله: حسن صحيح.
قوله: «ثم يَسْتَلِمُهُ» أي: يمسه، ووزن استَلَمَ «افتعَلَ» من السلمة وهي الحجر، وقيل افتعل من المسالمة كأنه فعل ما يفعل المسالم، وقيل: استلم «استفعل» من اللامة وهي السلاح كأنه خَصَّ١ نفسه بمس الحجر. حكى معنى هذا ابن الأنباري في كتاب «الزاهر». قلت: فعلى هذا القول: يكون وزنه في اللفظ «استَفَلَ» وفي الأصل «واستفعل»؛ لأن عينه همزة محذوفة.
قوله: «إيمانًا بك» إلى آخره، إيمانًا: مفعول له أي: أفعل ذلك غيمانًا بك. أي: لأجل إيماني أنك حق فعلت ذلك.
ووفاء بعهدك، أصل الوفاء في اللغة: التمام: ويقال: وفى بالعهد وأوفى، ووفى، نص على ذلك غير واحد، قال أبو النجم٢: «من البسيط»
أمَّا ابنُ طَوْقٍ فَقَدْ أَوْفَى بذمّته ... كما وفَى بقلاصِ النَّجْمِ حاديها
النَّجْمُ: الثُّرَيَّا، حاديها، الدَبَرَّانُ، وقلاصها: نُجُومُها.
١ كأنه خص: كذا في «ش» وفي «ط»: كأنه حصن وهو أجود.
٢ هو أبو النجم العجلي الراجز واسمه الفضل بن قدامه. يقول ابن سلام: إنه أبلغ في النعت أي الوصف من العجاج وفاته سنة: «١٣٠» هـ انظر «تاريخ الأدب العربي» للدكتور شوقي ضيف «العصر الإسلامي» صفحة: «٣٩٧ - ٣٩٩» وفيه مصادر ترجمته. والبيت في «التاج - وفى» منسوب لطفيل الغنوي وكذا في اللسان.
٢ هو أبو النجم العجلي الراجز واسمه الفضل بن قدامه. يقول ابن سلام: إنه أبلغ في النعت أي الوصف من العجاج وفاته سنة: «١٣٠» هـ انظر «تاريخ الأدب العربي» للدكتور شوقي ضيف «العصر الإسلامي» صفحة: «٣٩٧ - ٣٩٩» وفيه مصادر ترجمته. والبيت في «التاج - وفى» منسوب لطفيل الغنوي وكذا في اللسان.
٢٢٦