قوله: «مغنمًا ولا تجْعَلْهَا مَغْرَمًا» قال الجوهري: المغنم والغنيمة بمعنى واحد قال صاحب«المطالع» المغرَم: هو الدين: وهو الغرم، وأصله: اللزوم. والغريم: من له الدين ومن عليه الدين١ ومعنى هذا: الدعاء -والله أعلم-: اجعلها مثمرة للمال لا منقصة له؛ لأن التثمير، كالغنيمة والتنقيص، كالغرامة.
قوله: «آجرك الله» يذكر في أول باب الإجَارَةِ٢.
قوله: «طَهُورًا» «بفتح الطاء» أي: مُطَهِّرًا، والضم لغة وقد تقدم.
وكان المناسب في هذا الدعاء أن يقال: أجرك الله فيما أعطيت وجعله لك طهورًا.
قوله: «وَسْمُ الإِبِلِ». قال صاحب «المطالع»: المِيْسَمُ: حديدة يوسم بها الإبل. والسمة: العلامة، والوسم الفعل٣.
قوله: «وإن كانت جزية كتب»صغارًا«أو»جِزْيَةً«. قال الجوهري: الجِزْيَةُ: ما يؤخذ من أهل الذمة، والجمع جزى، كلحية ولحىً. قال ابن الأنباري: الجزية: الخراج المجعول عليهم. سميت جزية؛ لأنها قضاء لما عليهم أخذًا، من قولهم: جزى يجزي، إذا قضى٤.
١ في»أضداد«الأنباري: الغريم حرف من الأضداد: فالغريم الذي له الدين والغريم الذي عليه الدين وأنشد قول زهير:»من الوافر«
تطالعنا خيالات لسلمى ... كما يتطلع الدَّيْنَ الغَرِيمُ
٢ انظر ص»٣١٦«.
٣ ومن الوسم بمعنى العلامة اشتق الاسم؛ لأن الاسم وسم على المسمى كما قال الكوفيون انظر:»الإنصاف في مسائل الخلاف«لعبد الرحمن الأنباري:»١/ ٤«. وقوله: والوسم الفعل: أراد: والوسم: القيام بوسم الأبل.
٤ قال النووي رحمه الله في»تحرير التنبيه«ص»٣٣٤«: الجزية مأخوذة من المجازاة والجزاء؛ لأنها جزاء لكفنا عنهم وتمكينهم من سكنى دارنا، وقيل من جزى يجزي إذا قضى: قال تعالى: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ....﴾
البقرة: الآية»١٢٣" أي: لا تقضي، وجمعها جزى كقربة وقرب.
تطالعنا خيالات لسلمى ... كما يتطلع الدَّيْنَ الغَرِيمُ
٢ انظر ص»٣١٦«.
٣ ومن الوسم بمعنى العلامة اشتق الاسم؛ لأن الاسم وسم على المسمى كما قال الكوفيون انظر:»الإنصاف في مسائل الخلاف«لعبد الرحمن الأنباري:»١/ ٤«. وقوله: والوسم الفعل: أراد: والوسم: القيام بوسم الأبل.
٤ قال النووي رحمه الله في»تحرير التنبيه«ص»٣٣٤«: الجزية مأخوذة من المجازاة والجزاء؛ لأنها جزاء لكفنا عنهم وتمكينهم من سكنى دارنا، وقيل من جزى يجزي إذا قضى: قال تعالى: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ....﴾
البقرة: الآية»١٢٣" أي: لا تقضي، وجمعها جزى كقربة وقرب.
١٧٧