قوله: «إذا فَضَلَ عنده عن قُوتِهِ» فَضَلَ: «بفتح الضاد» يفضل، كَدَخَلَ يدخُلُ٢ قال الجوهري وفيه لغة أخرى: فَضِلَ يَفْضَلُ كَحَذِرَ يَحْذَرُ وحكاها ابن السكيت، وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ وقال أيضا: والقوت «بالضم»: ما يقوم به بدن الإنسان من الطعام. ويقال: ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة، وقِيْتَةُ ليلة «بكسر القاف فيهما» ويقال: قاته وأَقَاتَهُ: إذا قام بقوتِه.
قوله: «ثم برقيقه» قال الجوهري: والرَّقِيْقُ: الملوك واحد وجمع. والرِّقُّ «بالكسر»: العبودية «وبالفتح» ما يكتب فيه «والضم» مارق من ماء البحر والنهر، الضم من «مثلث» شيخنا رحمه الله.
قوله: «عن الجنين» قال صاحب «المطالع»: الجَنِيْنُ: ما استتر في بطن أمه، فإن خرج حيا فهو ولد، وإن خرج ميتا فهو سقط.
قوله: «أو آبِق» الآبق: الهارب: يقال: أَبَقَ «بفتح الباء» يَأْبَقُ «بكسر الباء وضمها» وحكى ابن فارس، كسر الباء في الماضي، وفتحها في المضارع، كأسِف يأسَفُ.
قوله: «فَتَسْقُطُ» «بالرفع لا غير»؛ لأن النصب يغير المعنى.
قوله: «الناشِز» مذكور في عشرة النساء.
قوله: «أو ملك عبدًا أو زوجَةً». الزوجة لا تملك. فنصبها يجوز أن يكون بفعل مقدر أي: أو تزوج زوجة، ويجوز أن يكون معطوفًا على العبد، على حذف مضاف، تقديره، أو ملك عبدًا أو بضع زوجة، ثم
١ عبارة «بضم الفاء» زيادة من «ط».
٢ ما بين الحاصرتين لم يرد في «ش» وأثبتناه من «ط».
٢ ما بين الحاصرتين لم يرد في «ش» وأثبتناه من «ط».
١٧٥