وقال الجوهري: قَبيعَةُ السيف: ما على طرف مقبضه من فضة أو حديد.
قوله: «حَليَةِ المِنْطَةِ» قال الخليل في «كتاب العين والمِنْطَقُ والمِنْطَقَةُ»: ما شددت به وسطك، والنِّطَاقُ٢: إزارٌ فيه تكة تنتطق بها المرأة.
قوله: «وعلى قياسِها الجَوْشَنُ إلى آخر الباب» قال: الجوشن: الدِّرْعُ. وأما «الخَوْذَةُ» و«الرَّانُ»: فالخوذة: المعروفة: وهي في اللغة: البيضة. والران: شيء يلبس تحت الخف معروف، ولم أره٣،
١ وذلك في الآية الكريمة: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ الأحزاب: الآية «٤٠» انظر
«القراءات العشر» المطبوع على هامش القرآن الكريم صفحة «٤٢٣» وفيه: «وخَاتَمَ» عاصم «وخَاتِمَ» الباقون.
٢ في المصباح: والنطاق جمعه: نطق مثل كتاب وكتب، وهو مثل إزار منه تكة تلبسه المرأة، وقل هو حبل تشد به وسطها للمهنة وعليه بيت الحماسة: «من الكامل»
حملت به في ليلة مزؤودة ... كرها وعقد نطاقها لم يخلل
الزُّؤْد: الفزع، وأورد في المصباح الشطر الثاني وأتممناه من ديوان الحماسة: «١/ ٤٠» وهو لأبي كبير الهذلي عامر بن حليس من أبيات يتحدث بها عن تأبط شرًا.
٣ في «القاموس - رين»: والران كالخف إلا أنه لا قدم له، وهو أطول من الخف.
«القراءات العشر» المطبوع على هامش القرآن الكريم صفحة «٤٢٣» وفيه: «وخَاتَمَ» عاصم «وخَاتِمَ» الباقون.
٢ في المصباح: والنطاق جمعه: نطق مثل كتاب وكتب، وهو مثل إزار منه تكة تلبسه المرأة، وقل هو حبل تشد به وسطها للمهنة وعليه بيت الحماسة: «من الكامل»
حملت به في ليلة مزؤودة ... كرها وعقد نطاقها لم يخلل
الزُّؤْد: الفزع، وأورد في المصباح الشطر الثاني وأتممناه من ديوان الحماسة: «١/ ٤٠» وهو لأبي كبير الهذلي عامر بن حليس من أبيات يتحدث بها عن تأبط شرًا.
٣ في «القاموس - رين»: والران كالخف إلا أنه لا قدم له، وهو أطول من الخف.
١٧٢