قوله: «مُنْقَلَبنا ومَثْوَانا» يجوز أن يكونا مصدرين أي: انقلابنا وثوانا١، ويجوز أن يراد بهما المنزل، قال الجوهري: المُنْقَلَبُ: يكون مكانًا، ويكون مصدرًا، وقال أبو السعادات: المثوى: المنزلُ.
قوله: «والسُّنَّةُ» السنة في اللغة: السيرة: أنشد الجوهري للهذلي: «من الطويل»
فلا تجز عن من سُنَّةٍ أنت سرتها ... فأول راض سُنَّةً من يسيرها٢
والسنة: الطريقة التي سنها رسول الله ﷺ، وشرع الاجتماع عليها، وجمعها: سنن، كغرفة، وغرف.
قوله: «نُزُله» النزل «بضم النون والزاي»: ما يهيأ للضيف أول ما يقدم، وقد تسكن زايه.
قوله: «وأوسعْ مَدْخَلَهُ» بفتح الميم، أي: موضع الدخول، وأما بضم الميم: فهو الإدخال، وليس هذا موضعه.
قوله: «وزوجًا» الزوج بغير هاء، للذكر والأنثى، قال الله تعالى: ﴿اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ﴾ ٣، وقد يقال لامرأة من أئمة اللغة، رضي الله عنهم، وأنشدوا على ذلك شواهد يطول ذكرها٤.
١ وثوانا: كذا في «ش» وفي «ط»: مثوانا. وأصل ثوانا: ثواؤنا مصدر ثوى يثوي ثواء وثويا أي مكث وأقام.
٢ البيت في: «أشعار الهذلين» لخالد بن زهير وهو ابن أخت أبي ذؤيب الهذلي انظر شرح أشعار الهذليين صفحة «٢١٣».
٣ سورة البقرة: الآية «٣٥».
٤ من هذه الشواهد قول الفرزدق: «ديوانه:»٦٠٥«. واللسان والصحاح والتاج - زوج، وفي التاج بول أيضا»: «من الطويل»
وإن الذي تسعى يحرش زوجتي ... كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
حيث أورده بالتاء. وفي «المصباح - زوج»: والرجل زوج المرأة وهي زوجة أيضًا، هذه هي اللغة العالية وبها جاء القرآن الكريم، نحو: ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّة﴾ وبالنسبة للمرأة يقال لها «زَوْجٌ» اللغة العالية، وزوجة بالتاء وارد عن أهل نجد وغيرهم من العرب وذلك عند خوف اللبس.
٢ البيت في: «أشعار الهذلين» لخالد بن زهير وهو ابن أخت أبي ذؤيب الهذلي انظر شرح أشعار الهذليين صفحة «٢١٣».
٣ سورة البقرة: الآية «٣٥».
٤ من هذه الشواهد قول الفرزدق: «ديوانه:»٦٠٥«. واللسان والصحاح والتاج - زوج، وفي التاج بول أيضا»: «من الطويل»
وإن الذي تسعى يحرش زوجتي ... كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
حيث أورده بالتاء. وفي «المصباح - زوج»: والرجل زوج المرأة وهي زوجة أيضًا، هذه هي اللغة العالية وبها جاء القرآن الكريم، نحو: ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّة﴾ وبالنسبة للمرأة يقال لها «زَوْجٌ» اللغة العالية، وزوجة بالتاء وارد عن أهل نجد وغيرهم من العرب وذلك عند خوف اللبس.
١٥٠