قوله: «على مِنْبَرٍ» «المنبر بكسر الميم»، قال الجوهري: نبرت الشيء، إذا رفعته، ومنه سمي، المنبر.
قوله: «فاجْتَزُِىء» يقال جزأت بالشيء، واجتزأت به، وتجزأت به، بالهمز: إذا اكتفيت به، كله عن الجوهري. قال ابن القطاع: وجزأ الشيء وأجزى: كفى٢.
قوله: «وَيُبَكِّرُ» يقال: بكرت بتخفيف الكاف، وبكرت بتشديدها، وأبكرت، وابتكرت، وباكرت كله بمعنى: حكى الخمسة٣ الجوهري، ثم قال: ولا يقال، بكر ولا بكر: يعني بضم الكاف وكسرها. فمضارع الأول، يبكر «بضم الكاف» وباقيها على القياس، والذي هنا يجوز أن يكون مضارع: بَكَرَ وبَكَّرَ وأَبْكَرَ، قال ابن فارس: ومعناه كله: الإسراع، أي وقت كان، وقول رسول الله ﷺ: «من بكر وابتكر» ٤ بكر: أسرع، وابتكر: سمع أوائل الخطبة، كما يبتكر الرجل الباكورة من الفاكهة.
قوله: «سُورةَ الكَهْفِ»: أي: السورة التي يذكر فيها أصحاب الكهف، والكهف: الغار في الجبل.
١ انظر ص «٣٨٩».
٢ و«أجزى» بمعنى أجزأ أي: كفى وأغنى. وأجزى: لغة الفقهاء، قال الأزهري: والفقهاء يقولون فيه أجزى من غير همز «المصباح - جزي».
٣ كذا في «ش» و«ط»: «الخمسة» وهو يصح على تقدير المعدود: أقوال.
٤ قطعة من حديث رواه العقيلي في «الضعفاء الكبير» «٢/ ٢١٠-٢١١» من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وهو حديث ضعيف.
٢ و«أجزى» بمعنى أجزأ أي: كفى وأغنى. وأجزى: لغة الفقهاء، قال الأزهري: والفقهاء يقولون فيه أجزى من غير همز «المصباح - جزي».
٣ كذا في «ش» و«ط»: «الخمسة» وهو يصح على تقدير المعدود: أقوال.
٤ قطعة من حديث رواه العقيلي في «الضعفاء الكبير» «٢/ ٢١٠-٢١١» من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وهو حديث ضعيف.
١٣٦