وقال الجوهري: وأصل الأم، أُمَّهَةٌ، ولذلك يجمع على أمهات، وقال بعضهم: الأمهات للناس، والأمات للبهائم.
وحقيقة الأُمِّي في باب الإمامة ما ذكره المصنف رحمه الله، ولو كان يحسن الكتابة وغيرها.
قوله: «أو يَلْحَن فيها» «بفتح الحاء» وقال الجوهري: اللَّحْن: الخطأ في الإعراب، يقال: فلان لحان، أي: يخطىء، ولحانة أيضًا١.
قوله: «وأَلْفَأْفَاء والتمتمام» قال الجوهري: رجل فأفاء، على فعلال، وفيه فَأْفَأَةٌ، وهو أن يتردد في الفاء إذا تكلم، والتمتام: الذي فيه تمتمه، وهو الذي يتردد في التاء٢.
قوله: «من لا يُفْصِحُ بِبَعْضِ الحُرُوفِ» يفصح «بضم الياء» من يفصح لا غير٣.
قوله: «والجُنْدِيّ» «بضم الجيم وسكون النون، وتشديد الياء» نسبَةٌ
١ ومن معاني لحن في كلامه: إذا صرفه عن موضوعه إلى الإلغاز ... وَلَحَنْتُ له لحنًا: قلت له ما يفهمه عني ويخفي على غيره ذكر ذلك في «الأساس - لحن» وأنشد: «من الخفيف»
منطق واضح ويلحن أحيا ... نا وأحلى الحديث ما كان لحِنًا
٢ يتردد في التاء: كذا في «ش» وفي «ط»: يردد التاء.
٣ ومن لا يفصح: لا يبين ولا يظهر من قولهم: أفصح الصبح: ظهر وبان «الأساس - فصح».
منطق واضح ويلحن أحيا ... نا وأحلى الحديث ما كان لحِنًا
٢ يتردد في التاء: كذا في «ش» وفي «ط»: يردد التاء.
٣ ومن لا يفصح: لا يبين ولا يظهر من قولهم: أفصح الصبح: ظهر وبان «الأساس - فصح».
١٢٧