بضم الحاء وكسر الموحدة؛ أي: حسُن، وفي نسخة بالمعجمة (٢)؛ أي: عُلم؛ اصطلاحيٌّ في إرادة العموم عند الإطلاق، و"التاءُ"؛ مبتدأ، وقُصِر ضرورةً، و"في الأنعام" متعلَّقُ الخبر، والوزن بالنقل، وخبره "عن كلٍّ"؛ أي: جميع الرُّسَّام؛ فالتنوين عوضٌ عن المضاف إليه، "ولا ألفٌ" في الكلمات الأربعة، (وكرَّرَ حذفَ الألفِ تبعًا للأصلِ (٣)، لأنه تقدم في قوله (٤): وكل جمعٍ كثيرِ الدورِ كالكلمات (٥) وقوله (٦): "اتفقوا على حذف الألف في الجمع المذكر السالم والمؤنث)، هكذا قاله الجعبري (٧) ويمكن أن يقال: لا تكرار لأن ما سبق في الجمع المتفق عليه وهنا اختُلف في جمعية الأربعة وتوحيدها.
٢٧٨ - وذَاتِ معْ يَاأَبَتْ وَلَاتَ حِينَ وقلْ … بِالها مَنَاةَ نُصَيرٌ عنهمُ نَصَرا (٨)
عطف على مرضاة؛ أي: وفي " ذَاتِ " الكائن "معْ يَاأَبَتِ "، وسكَّن للضرورة. "وذَاتِ " في مواضع: ﴿ذَاتِ الشَّوْكَةِ﴾ [الأنفال: ٧] و﴿ذَاتَ بَهْجَةٍ﴾ [النمل: ٦٠] و﴿ذَاتَ لَهَبٍ﴾ [المسد: ٣] و﴿ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ [الذاريات: ٧]
(١) المقنع صـ ٧٩ و٨٠ و٨١.
(٢) أي: خُبِرَ بالخاء المعجمة.
(٣) قال في المقنع صـ ٧٩ بعد أن ذكر آية الأنعام (١١٥) وآيتي يونس (٣٣ و٩٦) وآية غافر (٦) ما نصُّه: (فإني وجدت الحرف الثانيَ من يونس في مصاحف أهل العراق بالهاء، وما عداه بالتاء من غير ألف).
(٤) أي: وإنما عددناه تكرارًا لأنه تقدم في قوله … إلخ
(٥) البيت رقم ١٥٠.
(٦) أي قول الداني في المقنع صـ ٨١ و٨٩.
(٧) انظر الجميلة صـ ٣٦٦.
(٨) المقنع صـ ٨١ و٨٩.
(٢) أي: خُبِرَ بالخاء المعجمة.
(٣) قال في المقنع صـ ٧٩ بعد أن ذكر آية الأنعام (١١٥) وآيتي يونس (٣٣ و٩٦) وآية غافر (٦) ما نصُّه: (فإني وجدت الحرف الثانيَ من يونس في مصاحف أهل العراق بالهاء، وما عداه بالتاء من غير ألف).
(٤) أي: وإنما عددناه تكرارًا لأنه تقدم في قوله … إلخ
(٥) البيت رقم ١٥٠.
(٦) أي قول الداني في المقنع صـ ٨١ و٨٩.
(٧) انظر الجميلة صـ ٣٦٦.
(٨) المقنع صـ ٨١ و٨٩.
٤٦٩