٢٤٤ - في النور والنجمِ عَنْ مَنْ والقيامةُ صِلْ … فيها معَ الكهفِ أَلَّنْ مَنْ ذكا حَزَرا (١)
أي: اقطع نونَ " عَنْ مَنْ " فيهما، و"القيامةُ"؛ مبتدأ، ونونُ " أَلَّنْ "؛ مفعولُ "صلْ"، وضميرُ "فيها" إلى القيامة، (و"ذَكا" الرجلُ؛ جاد فهمه؛ من ذكت النارُ؛ التهبت) (٢)، وألفُ "حَزَرا" للإطلاق: (أي من فطن علم (٣) أن ترجمة النور والنجم مقدرة اعتمادًا على ترجمة الباب وهي اقطع)، كذا ذكره بعض الشراح (٤).
وقال السخاوي: (هو مِنْ ذكت النار أي: اشتعلت؛ أي: من تَوَقَّد ذهنُه حَزَر ما ذكرتهُ له، وليس من الذكاء الذي هو الفطنة لأن الفعل من ذلك ذكِيَ يَذْكَى مثل علم يعلم) (٥)؛ أي: اتفقت الرسوم على قطع " عَنْ " عن " مَنْ " الموصولة في موضعين ﴿وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ﴾ في النور [آية: ٤٣] و﴿عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا﴾ بالنجم [آية: ٢٩] وليس غيرهما لا مقطوعًا ولا موصولًا فاقطع ذهنك عن المفهوم، واتفقت أيضًا على وصل "أن" المصدرية بـ"لن" الناصبة في
(١) المقنع صـ ٧٠ و٧١.
(٢) ما بين القوسين من الجميلة صـ ٣٢٦.
(٣) كذا في (بر ٣)، وفي (ص) و(ل) و(ز ٤) و(بر ١) و(ز ٨) و(ق) و(ف) "أي عن فطن علم"، وفي (س) "أي عن مظن علم". والتصويب من الجميلة.
(٤) هو الجعبري في الجميلة صـ ٣٢٧.
(٥) الوسيلة صـ ٤١٧.
(٢) ما بين القوسين من الجميلة صـ ٣٢٦.
(٣) كذا في (بر ٣)، وفي (ص) و(ل) و(ز ٤) و(بر ١) و(ز ٨) و(ق) و(ف) "أي عن فطن علم"، وفي (س) "أي عن مظن علم". والتصويب من الجميلة.
(٤) هو الجعبري في الجميلة صـ ٣٢٧.
(٥) الوسيلة صـ ٤١٧.
٤٢٤