ما عَيَّن إحدى اللامين لينطبق على المذهبين؛ مذهب من قال: المحذوفة هي الأولى التي هي لام التعريف لا الثانية، ومذهب من قال بعكس ذلك.
٢٣٦ - لامُ الَّتِي اللَّائِي والَّاتِي وكيف أتى الْـ … ـلَذِي معَ اللَّيْلِ فاحْذِف واصْدُقِ الفِكَرَا (١)
بكسر الفاء وفتح الكاف جمع الفِكْرة (٢)؛ مفعول "اصْدُق"؛ أي: تفَطَّنْ لاصطلاحي في ذلك (٣) و"لام الَّتي"؛ مبتدأ، "فاحذف"؛ خبرُه، أي: فاحذفها.
والمعنى: أن المصاحف اتفقت على رسم ما أوله لام التعريف بلام واحدة من الَّذِي وتأنيثه وتثنيتهما وجمعهما (٤) حيث أتت نحو: ﴿الَّذِي جَعَلَ﴾ (٥) و﴿وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا﴾ [النساء: ١٦] و﴿أَرِنَا اللَّذَيْنِ﴾ [فصلت: ٢٩] و﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ﴾ (٦) ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي﴾ [البقرة: ١٤٣] ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ﴾ [الطلاق: ٤]
(١) المقنع صـ ٦٧.
(٢) في (ز ٨) "الفكرا"، وفي (بر ٣) "فكر"، والبقية من التسع "الفكر".
(٣) في الجميلة صـ ٣١٦: (أي تفَطَّنْ لاصطلاحي في مثل ذلك واحذر أن تخلط المفهوم بالمنطوق وبالعكس).
(٤) كذا في (ز ٨)، وفي (ل) "وتثنيتهما وجمعها"، وفي (ص) و(س) و(ز ٤) و(بر ١) "وتثنيتها وجمعها".
(٥) وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ٢٢].
(٦) وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ٣].
(٢) في (ز ٨) "الفكرا"، وفي (بر ٣) "فكر"، والبقية من التسع "الفكر".
(٣) في الجميلة صـ ٣١٦: (أي تفَطَّنْ لاصطلاحي في مثل ذلك واحذر أن تخلط المفهوم بالمنطوق وبالعكس).
(٤) كذا في (ز ٨)، وفي (ل) "وتثنيتهما وجمعها"، وفي (ص) و(س) و(ز ٤) و(بر ١) "وتثنيتها وجمعها".
(٥) وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ٢٢].
(٦) وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ٣].
٤١٣