والمعنى: أن المصاحف العثمانية اتفقت على رسمِ همزةِ ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ (٤) و﴿لِئَلَّا﴾ (٥) و﴿حِينَئِذٍ﴾ [الواقعة: ٨٤] و﴿وَلَئِنِ﴾ (٦) بالياءِ ووصلِها بالميم والنون واللامين (٧) حيث وقعت، والقياس يقتضي رسمها ألفًا؛ لأنها مبتدأةٌ تقديرًا، لكنْ وجهُ الياءِ إجراؤها مجرى المتوسطةِ، وقياسُ هذه المتوسطةِ الياءُ، ورسم ﴿لِأَهَبَ لَكِ﴾ بمريم [آية: ١٩] في الإمام -كبقية الرسوم- بناء على الأصل في المبتدأة فهي هنا على قياسها.
(١) في الأصل: (والمضاف إليه مرفوع بالابتداء) والتصويب من الوسيلة.
(٢) البيت لامرئ القيس وتمامه: إثمًا من الله ولا واغلٍ. انظر: كتاب سيبويه ٤/ ٢٠٤ باب: الإشباع في الجر والرفع وغير الإشباع والحركة كما هي، وعزاه المحقق إلى ديوانه ١٢٢، ٢٥٨، والخصائص ١/ ٧٤، ٢/ ٣١٧، ٣٤٠، ٣/ ٩٦ وغيرهما.
(٣) الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ٣٧٣.
(٤) وردت في القرآن مرارا أولها: [آل عمران: ١٦٧].
(٥) وردت في [البقرة: ١٥٠] و[النساء ١٦٥] و[الحديد ٢٩].
(٦) وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ١٢٠].
(٧) أ ي: وصلها بالميم في يَوْمَئِذٍ، وبالنون في حِينَئِذٍ، وباللامين في لِئَلَّا وَلَئِنِ.
(٢) البيت لامرئ القيس وتمامه: إثمًا من الله ولا واغلٍ. انظر: كتاب سيبويه ٤/ ٢٠٤ باب: الإشباع في الجر والرفع وغير الإشباع والحركة كما هي، وعزاه المحقق إلى ديوانه ١٢٢، ٢٥٨، والخصائص ١/ ٧٤، ٢/ ٣١٧، ٣٤٠، ٣/ ٩٦ وغيرهما.
(٣) الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ٣٧٣.
(٤) وردت في القرآن مرارا أولها: [آل عمران: ١٦٧].
(٥) وردت في [البقرة: ١٥٠] و[النساء ١٦٥] و[الحديد ٢٩].
(٦) وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ١٢٠].
(٧) أ ي: وصلها بالميم في يَوْمَئِذٍ، وبالنون في حِينَئِذٍ، وباللامين في لِئَلَّا وَلَئِنِ.
٣٨١