١٧٢ - عقاب تردين تؤتون تعلمن ... والباد إن ترن وكالجواب جرى

والمعنى: حذف ياء ﴿حَتَّى تَشْهَدُونِ﴾ في النمل فقط [آية: ٣٢]، و﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ في المؤمنين فقط [آية: ٩٩]، و﴿إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ﴾ في يس فقط [آية: ٢٣] و﴿نَكِيرِ﴾ في الحج [آية: ٤٤] وسبأ [آية: ٤٥] وفاطر [آية: ٢٦] والملك [آية: ١٨] ﴿وَلَا يُنْقِذُونِ﴾ في يس فقط [آية: ٢٣] ﴿وَإِلَيْهِ مَآبِ﴾ [آية: ٣٦] ﴿وَإِلَيْهِ مَتَابِ﴾ [آية: ٣٠] كلاهما في سورة الرعد.

١٧٢ - عِقَابِ تُرْدِينِ تُؤْتُونِ تُعَلِّمَنِ … وَالْبَادِ إِنْ تَرَنِ وكَالْجَوَابِ جَرَى (١)
" تُؤْتُونِ " و" تُعَلِّمَنِ " " تَرَنِ " ثلاثة بالإشباع للوزن (٢)؛ أي: "جَرَى" الرسم بحذف ياء هذه الكلمات وهي: ﴿عِقَابِ﴾ في الرعد وص والمؤمن (٣)، و﴿إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ﴾ في الصافات فقط [آية: ٥٦]، ﴿تُؤْتُونِ﴾ في يوسف فقط (٤)، و﴿تُعَلِّمَنِ﴾ في الكهف فقط (٥)، و﴿وَالْبَادِ﴾ في الحج فقط (٦)، و﴿إِنْ تَرَنِ﴾ في الكهف فقط (٧)، و﴿كَالْجَوَابِ﴾ في سبأ فقط (٨).
(١) المقنع صـ ٣١، ٣٢.
(٢) كذا في (ز ٨)، وفي (ص) و(س) و(ز ٤) و(بر ١) و(ل)، في وسط البيت بعض عبارات الشرح.
(٣) وهي: قوله تعالى: ﴿فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ﴾ [الرعد: ٣٢] وقوله تعالى: ﴿فَحَقَّ عِقَابِ﴾ [ص: ١٤] وقوله تعالى: ﴿فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ﴾ [غافر: ٥].
(٤) وهي قوله تعالى: ﴿قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ﴾ [يوسف: ٦٦].
(٥) وهي قوله تعالى: ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [الكهف: ٦٦].
(٦) وهي قوله تعالى: ﴿وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ﴾ [الحج: ٢٥].
(٧) وهي قوله تعالى: ﴿إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا﴾ [الكهف: ٣٩].
(٨) وهي قوله تعالى: ﴿وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ﴾ [سبأ: ١٣].
٣٣٥