٢٣١ - وعن الزُّهْري، سمع أنس بن مالك يقول: سَقَطَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ فَرَسٍ (٨)، فَجُحِشَ (٩) شِقُّهُ الْأَيْمَنُ (١٠)، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ، فَحَضَرَتِ (١١) الصَّلَاةُ، فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا، فَصَلَّيْنَا خَلْفَهُ قُعُودًا، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ إِمَامٌ (١٢) لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَارْفَعُوا (١٣)، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ». [خ¦٨٠٥]
٢٣٢ - [عَنْ جَابِرٍ قَالَ: اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ، فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا فَرَآنَا قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا، فَصَلَّيْنَا بِصَلَاتِهِ قُعُودًا، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: «إِنْ كِدْتُمْ آنِفًا تَفْعَلُونَ فِعْلَ فَارِسَ وَالرُّومِ يَقُومُونَ عَلَى مُلُوكِهِمْ وَهُمْ قُعُودٌ، فَلَا تَفْعَلُوا، ائْتَمُّوا بِأَئِمَّتِكُمْ، إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا». رواه مسلم] (١٤).
٢٣٣ - وعن أبي حازم بن دينارٍ، سمع سهل بن سعد (١٥) السَّاعدي يقول: كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ اليُسْرَى فِي الصَّلَاةِ. قَالَ أَبُو حَازِمٍ: لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ يَنْمِي (١٦) ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ (١٧) ﷺ. قَالَ الْقَعْنَبِيِّ: يَرْفَعُهُ [إلى النَّبيِّ ﷺ] (١٨). [خ¦٧٤٠]
٢٣٤ - وعن الأعرج، عن أبي هُرَيرةَ،
(١) زاد في (د): «السلام».
(٢) في (ح): «رسول الله».
(٣) زاد في (د): «السلام».
(٤) زيادة من (ح) و(د).
(٥) في (د): «تستوي».
(٦) قوله: «رأسك» ليس في (د).
(٧) في (ح) وضع علامة هنا تشير إلى الهامش وكتب فيه: «تطمئن جالسا» ووضع فوقه حرف «ح».
(٨) في (ح): «الفرس».
(٩) جاء في هامش الأصل: «أي خدش وقشر».
(١٠) جاء في هامش (ح): «حاشية معنى قوله: جحشَ شقَّه الأيمن: الجحش مثل الخدش، وقيل فوقه، وقد يكون ما أصاب النبي عليه السلام من هذا السقوط مع الخدش رضًّا في الأعضاء، وتوجعًا فلذلك منعه القيام إلى الصلاة».
(١١) في (ح): «وحضرت».
(١٢) كلمة «إمام» ليست في (ح) و(د).
(١٣) زاد في (د): «رؤوسكم».
(١٤) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و(د).
(١٥) في الأصل: «ساعد»، وفي (ح): «دينار، أنه سمع سعد بن سعيد» وفي (د) بزيادة: «أنه».
(١٦) في (د): «ينهي».
(١٧) في (ح): «رسول الله».
(١٨) ما بين معقوفتين زيادة من (د).
(٢) في (ح): «رسول الله».
(٣) زاد في (د): «السلام».
(٤) زيادة من (ح) و(د).
(٥) في (د): «تستوي».
(٦) قوله: «رأسك» ليس في (د).
(٧) في (ح) وضع علامة هنا تشير إلى الهامش وكتب فيه: «تطمئن جالسا» ووضع فوقه حرف «ح».
(٨) في (ح): «الفرس».
(٩) جاء في هامش الأصل: «أي خدش وقشر».
(١٠) جاء في هامش (ح): «حاشية معنى قوله: جحشَ شقَّه الأيمن: الجحش مثل الخدش، وقيل فوقه، وقد يكون ما أصاب النبي عليه السلام من هذا السقوط مع الخدش رضًّا في الأعضاء، وتوجعًا فلذلك منعه القيام إلى الصلاة».
(١١) في (ح): «وحضرت».
(١٢) كلمة «إمام» ليست في (ح) و(د).
(١٣) زاد في (د): «رؤوسكم».
(١٤) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و(د).
(١٥) في الأصل: «ساعد»، وفي (ح): «دينار، أنه سمع سعد بن سعيد» وفي (د) بزيادة: «أنه».
(١٦) في (د): «ينهي».
(١٧) في (ح): «رسول الله».
(١٨) ما بين معقوفتين زيادة من (د).
٣٩