١٤٧ - وعن هشام بن زيدٍ (٨)، عن أنسِ بن مالكٍ (٩): أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ. [خ¦٢٨٤]
١٤٨ - وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ كَانَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ. قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: هَلْ كَانَ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ. [خ¦٢٦٨]
١٤٩ - قال رضي الله عنه (١٠): وعن القاسمِ بن محمدٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها: «أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ اغْتَسَلَ، فَأُتِيَ بِحِلابٍ (١١)، فَغَسَلَ شِقَّ رَأسِهِ الأَيْمَنَ، ثُمَّ الأَيْسَرَ، [ثم مَسَحَ] (١٢) بِرأْسِهِ (١٣)». [خ¦٢٥٨]
١٥٠ - وعن صفيَّةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها: أنَّ أسماءَ الأنصاريَّةَ سَأَلَتْ رَسولَ اللهِ (١٤) ﷺ عَنِ الغُسلِ مِنَ الجَنَابَةِ. فَقَالَ: «تَأْخُذِينَ المَاءَ، فَتُطَهِّرِينَ فَتُحْسِنِينَ الطُّهُورَ - أَوْ تُبَلِّغِينَ الطُّهُورَ - ثُمَّ تُصِيبُ (١٥) رَأْسَهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى يَبْلُغَ شُؤُونَ (١٦) رَأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا». [خ¦٢٧٧]
١٥١ - وعن سعيد بن أبي سعيد
(١) جاء في هامش الأصل: «سوأة بعض: عورة بعض».
(٢) قوله: «يغتسلُ»: ليست في (ح).
(٣) جاء في هامش الأصل: «الآدر: الذي في خصيتيه سوء»، وجاء في هامش (ح): «الأدرة: مشتق من الإدرة، وهو مرض بالأنثيين والله أعلم».
(٤) في (ح) و(د): «فجمح».
(٥) في (ح) و(د): «قال».
(٦) في (ح): «ندبا بالحجر»، وفي (د): «والله إنه ندب بالحجر»، وجاء في هامش الأصل: «الندب: أثر الضرب»، وفي (د): «والله أنه ندب بالحجر ستة أو سبعة، أثر ضرب موسى بالحجر»، وجاء في هامش (ح) حاشية: «الندَب بفتح الدال الأثرة، يُقال لأثر الجرح ندب، ومعنى جمح، أي جرى أشد الجري، وجمح الفرس إذا جرى بصاحبه جريًا غلبهُ، وظاهر الحديث: أنَّ الستر لم يكن من شرعهم ولهذا أنكروه على موسى وفي هذا الحديث خرق العادات...».
(٧) في (ح) و(د): «أثر ضرب موسى بالحجر» بدل قوله: «من ضرب موسى عليه السلام».
(٨) في (ح): «يزيد» بدل «زيد».
(٩) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح).
(١٠) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح)، ولا (د).
(١١) جاء في هامش الأصل: «الحلاب: إناء يحلب فيه»، «روى دعا بشيء مثل الحُلاب: أي ماء الورد المروي، أراه: الحِلاب أي المحلب»، وجاء في هامش (ح): «الحلاب هو إناء مملوء قدر حلب ناقة، ويُقال له المحلب أيضًا».
(١٢) زيادة من (ح) و(د).
(١٣) جاء في هامش الأصل: «برأسه: أي من رأسه».
(١٤) في (د): «النبي».
(١٥) في (ح) و(د): «تصبُّ على».
(١٦) في (د): «تبلغ شؤون»، وجاء في هامش (ح): «شؤون رأسها أي أصل منابت رأسها».
(٢) قوله: «يغتسلُ»: ليست في (ح).
(٣) جاء في هامش الأصل: «الآدر: الذي في خصيتيه سوء»، وجاء في هامش (ح): «الأدرة: مشتق من الإدرة، وهو مرض بالأنثيين والله أعلم».
(٤) في (ح) و(د): «فجمح».
(٥) في (ح) و(د): «قال».
(٦) في (ح): «ندبا بالحجر»، وفي (د): «والله إنه ندب بالحجر»، وجاء في هامش الأصل: «الندب: أثر الضرب»، وفي (د): «والله أنه ندب بالحجر ستة أو سبعة، أثر ضرب موسى بالحجر»، وجاء في هامش (ح) حاشية: «الندَب بفتح الدال الأثرة، يُقال لأثر الجرح ندب، ومعنى جمح، أي جرى أشد الجري، وجمح الفرس إذا جرى بصاحبه جريًا غلبهُ، وظاهر الحديث: أنَّ الستر لم يكن من شرعهم ولهذا أنكروه على موسى وفي هذا الحديث خرق العادات...».
(٧) في (ح) و(د): «أثر ضرب موسى بالحجر» بدل قوله: «من ضرب موسى عليه السلام».
(٨) في (ح): «يزيد» بدل «زيد».
(٩) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح).
(١٠) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح)، ولا (د).
(١١) جاء في هامش الأصل: «الحلاب: إناء يحلب فيه»، «روى دعا بشيء مثل الحُلاب: أي ماء الورد المروي، أراه: الحِلاب أي المحلب»، وجاء في هامش (ح): «الحلاب هو إناء مملوء قدر حلب ناقة، ويُقال له المحلب أيضًا».
(١٢) زيادة من (ح) و(د).
(١٣) جاء في هامش الأصل: «برأسه: أي من رأسه».
(١٤) في (د): «النبي».
(١٥) في (ح) و(د): «تصبُّ على».
(١٦) في (د): «تبلغ شؤون»، وجاء في هامش (ح): «شؤون رأسها أي أصل منابت رأسها».
٢٦