١٦٣٧ - وعن عاصم (١) الأحولِ، عن أنسِ بن مالكٍ قالَ: حَالَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فِي دَارِنَا، فَقُلْنَا لِأَنَسٍ: أَلَيْسَ (٢) قَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ» فَقَالَ: حَالَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فِي دَارِنَا. فَقِيلَ لَهُ، فَرَدَّهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا. [خ¦٦٠٨٣]
١٦٣٨ - وعن عمرِو بن دينارٍ، سمعَ جابر بن عبد الله يحدِّث (٣) عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ عن النَّبيِّ ﷺ قالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُو فِئَامٌ (٤) مِن النَّاسِ، فَيُقَالُ لَهُمْ (٥): هل فِيكُمْ مَنْ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ. ثُمَّ يَغْزُو فِئَامٌ مِن النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ (٦) فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ صَحِبَ (٧) رَسُولَ اللهِ ﷺ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ. ثُمَّ يَغْزُو فِئَامٌ (٨) مِن النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ فِيكُمْ [من رأى] (٩) مَنْ صَحِبَ مَنْ صَحِبَ رَسُولَ اللهِ ﷺ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ». [خ¦٢٨٩٧]
ذكر خيرِ القرونِ من أمَّةِ محمدٍ ﷺ
١٦٣٩ - قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا مَكِّيُّ بن عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الله بن هاشمٍ، قالَ: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ (١٠)، عن عَبِيدةَ السَّلمانيِّ، عن عبد الله بن مسعود قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي (١١)، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ (١٢) بَعْدَ ذَلِكَ
(١) في الأصل: «وعن أبي عاصم».
(٢) قوله: «أليس» ليس في (ح) و(د).
(٣) في (ح) و(د): «يحلف».
(٤) جاء في هامش الأصل: «فئام: أي جماعة اسم صيغ للجمع».
(٥) قوله: «لهم» ليس في (د).
(٦) قوله: «هل» ليس في (د).
(٧) في (ح) و(د): «أصحاب».
(٨) في (ح) كتب فوقها: «جماعة».
(٩) زيادة من (د) و(ح).
(١٠) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و(د).
(١١) جاء في حاشية (ح): «قوله: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم الحديث، اختلف الناس في القرن ما هو؟ وما المراد بقرني هنا؟ قال المغيرة: قرنه أصحابه والذي يليه أبناؤهم والثالث أبناء أبنائهم، قال ابن الأعرابي: القرن الوقت من الزمان، قال غيره: لأنه يقرن أمَّة بأمَّة وقيل: كلُّ طبقة مقتربين في وقت وذكر الحربي فيه الاختلاف من عشر سنين إلى مائة وعشرين ثم قال: وليس منه شيء واضح، زاد في القرن كلُّ أمَّة هلكت فلم يبق منها أحد».
(١٢) زاد في (ح) و(د): «من».
(٢) قوله: «أليس» ليس في (ح) و(د).
(٣) في (ح) و(د): «يحلف».
(٤) جاء في هامش الأصل: «فئام: أي جماعة اسم صيغ للجمع».
(٥) قوله: «لهم» ليس في (د).
(٦) قوله: «هل» ليس في (د).
(٧) في (ح) و(د): «أصحاب».
(٨) في (ح) كتب فوقها: «جماعة».
(٩) زيادة من (د) و(ح).
(١٠) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و(د).
(١١) جاء في حاشية (ح): «قوله: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم الحديث، اختلف الناس في القرن ما هو؟ وما المراد بقرني هنا؟ قال المغيرة: قرنه أصحابه والذي يليه أبناؤهم والثالث أبناء أبنائهم، قال ابن الأعرابي: القرن الوقت من الزمان، قال غيره: لأنه يقرن أمَّة بأمَّة وقيل: كلُّ طبقة مقتربين في وقت وذكر الحربي فيه الاختلاف من عشر سنين إلى مائة وعشرين ثم قال: وليس منه شيء واضح، زاد في القرن كلُّ أمَّة هلكت فلم يبق منها أحد».
(١٢) زاد في (ح) و(د): «من».
٢٣٨