١٠١٠ - قال رضي الله عنه (٨): وعن حفصةَ بنتِ سيرينَ، عن أمِّ عطية: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «لا تُحِدُّ المَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلا عَلَى زَوْجِهَا، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلا ثَوْبَ عَصْبٍ (٩)، وَلا تَكْتَحِلُ (١٠)، وَلا تَمَسُّ طِيبًا إِلا عِنْدَ آخر (١١) طُهرِهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنْ حَيْضهَا، بِنُبْذَةٍ (١٢) مِنْ قُسْطِ (١٣) أَوْ أَظْفَارٍ (١٤)». [خ¦٣١٣]
ذكر اللِّعان والحكم فيه
١٠١١ - قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكرٍ - رحمه الله - محمد بن عبد الله بن الحسين الجَوْزَقيُّ: أخبرنا أبو حامدِ بنِ الشَّرْقي إملاءً علينا من كتابِه، وقَرَأَ عليه مرارًا قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بشر عَودًا وبدءًا قالَ: حدثنا (١٥) سُفْيانُ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْريَّ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ رضي الله عنه: سَمِعْتُ (١٦) رسولَ الله ﷺ فَرَّقَ بينَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَأَنا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ (١٧)، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَذَبْتُ عَلَيْهَا إِنْ أَمْسَكْتُهَا. [خ¦٦٨٥٤]
١٠١٢ - وعن ابن شهابٍ: أنَّ سهلَ بنَ سعد السَّاعديَّ رضي الله عنه أَخْبَرَهُ: أَنَّ عُوَيْمِرَ الْعَجْلَانِيَّ جَاءَ إِلى عَاصِمِ بنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ فقال لَهُ: أَرَأَيْتَ يا عَاصِمُ لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا،
(١) في (د): «على».
(٢) زاد في (ح): «قال حميد» لكن شطب فوقها بخطوط متقطعة.
(٣) في (ح): «حشها»، وجاء في هامش (ح): «حشها أي بيتها»، وفي (د): «خيشها».
(٤) في (ح) و(د): «فلا».
(٥) في (ح): «فتفيض»، وفي (د): «فتقبض».
(٦) في (ح): «ما تفتض»، وفي (د): «ما تقبض».
(٧) جاء في هامش (ح): «حاشية: قال الإمام: قال بعض العلماء: معنى رميها بالبعرة إشارة إلى أن طول مقامها في سوء تلك الحال أسفًا على الزوج هيِّن، لما توجبه المراعاة وكرم العشرة، كما يهون الرمي بالبعرة، وقال بعضهم: معناه أنها رمت بالعدة وراء ظهرها كما رمت بالبعرة».
(٨) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و(د).
(٩) في هامش الأصل: «عصب: نوع من برود اليمن»، وجاء في هامش (ح): «العصب: البرد اليماني وما عصب بحرير»، في هامش (د): «العصب البرد اليماني والقسط والأظفار نوعان من الطيب».
(١٠) في الأصل: «يكْتَحِلُ».
(١١) في (ح) و(د): «أدنى».
(١٢) في هامش الأصل: «بنبذة: شيء قليل».
(١٣) في هامش الأصل: «القسط: الحرير البحري، الأظفار: شيء من العطر يجعل في... والمقلف نسبة الظفر من الأظفار».
(١٤) في هامش (ح) عند قوله بنبذة: «بقطعة».
(١٥) من قوله: «قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكر رحمه الله - محمد بن عبد الله بن الحسين الحوزقي -» إلى هنا ليس في (ح) و(د)، وبعدها: «وعن».
(١٦) في (ح) و(د): «يقول: شهدت».
(١٧) لفظ الحديث في الأصل: «سمعت رسول لله ﷺ وأنا فرق بين الملاعنين لقول فكان خمس عشرة»، والمثبت من (ح) و(د)، لكن في (ح): «وأنا ابن خمسة عشرة».
(٢) زاد في (ح): «قال حميد» لكن شطب فوقها بخطوط متقطعة.
(٣) في (ح): «حشها»، وجاء في هامش (ح): «حشها أي بيتها»، وفي (د): «خيشها».
(٤) في (ح) و(د): «فلا».
(٥) في (ح): «فتفيض»، وفي (د): «فتقبض».
(٦) في (ح): «ما تفتض»، وفي (د): «ما تقبض».
(٧) جاء في هامش (ح): «حاشية: قال الإمام: قال بعض العلماء: معنى رميها بالبعرة إشارة إلى أن طول مقامها في سوء تلك الحال أسفًا على الزوج هيِّن، لما توجبه المراعاة وكرم العشرة، كما يهون الرمي بالبعرة، وقال بعضهم: معناه أنها رمت بالعدة وراء ظهرها كما رمت بالبعرة».
(٨) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و(د).
(٩) في هامش الأصل: «عصب: نوع من برود اليمن»، وجاء في هامش (ح): «العصب: البرد اليماني وما عصب بحرير»، في هامش (د): «العصب البرد اليماني والقسط والأظفار نوعان من الطيب».
(١٠) في الأصل: «يكْتَحِلُ».
(١١) في (ح) و(د): «أدنى».
(١٢) في هامش الأصل: «بنبذة: شيء قليل».
(١٣) في هامش الأصل: «القسط: الحرير البحري، الأظفار: شيء من العطر يجعل في... والمقلف نسبة الظفر من الأظفار».
(١٤) في هامش (ح) عند قوله بنبذة: «بقطعة».
(١٥) من قوله: «قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكر رحمه الله - محمد بن عبد الله بن الحسين الحوزقي -» إلى هنا ليس في (ح) و(د)، وبعدها: «وعن».
(١٦) في (ح) و(د): «يقول: شهدت».
(١٧) لفظ الحديث في الأصل: «سمعت رسول لله ﷺ وأنا فرق بين الملاعنين لقول فكان خمس عشرة»، والمثبت من (ح) و(د)، لكن في (ح): «وأنا ابن خمسة عشرة».
١٢٩