وفي رِوَايَةِ حُمَيْدٍ عنْ أَنَسٍ قَالَ: فَقَالَ المسْلِمُونَ: إِحْدَى أُمَّهَاتِ المسْلِمِينَ (٤) هيَ أَوْ مَا (٥) مَلَكَتْ يَمِيْنُهُ؟ قَالَ: بَلْ هِيَ أُمُّ المؤْمِنِينَ إِنْ حَجَبَهَا، وإِنْ لَمْ يَحْجِبْهَا فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِيْنُهُ. فَلَمَّا ارْتَحَلَتْ وَطَّأَ لَها خَلْفَهُ، ومَدَّ الحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ. [خ¦٢٨٩٣]
٩٧٣ - وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الوَلِيمَةِ (٦) فَلْيَأتِهَا». [خ¦٥١٧٣]
٩٧٤ - وعن أبي قِلابةَ، عن أنسِ بن مالكٍ (٧) رضي الله عنه قالَ: مِنَ السُّنَّة إِذَا تَزَوَّجَ البِكْرَ عَلَى الثَّيِّبِ أَقَامَ (٨) عِنْدَهَا سَبْعًا، وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ عَلَى البِكْرِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا. قال خالد الحَذَّاءُ: ولو شِئتَ قُلتَ: رفعَهُ إلى النَّبِيِّ (٩) ﷺ. [خ¦٥٢١٤]
٩٧٥ - وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها: أنَّ سَوْدَةَ رضي الله عنها وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ. وكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ. [خ¦٥٢١٢]
٩٧٦ - وعن عطاءٍ قالَ: حضرنا مع ابن عبَّاسٍ رضي الله عنه جِنازَةَ ميمونةَ رضي الله عنها - زوج النَّبِيِّ ﷺ - بِسَرِفٍ، قال ابن عبَّاسٍ: هَذِهِ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ، إِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فَلَا تُزَعْزِعُوا، وارْبَعُوا (١٠)، ولا تُزَلْزِلُوا؛ فَإِنَّهُ كَانَ عِنْدَ نبيِّ اللهِ ﷺ تِسْع نسوةٍ، فَكَانَ (١١) يَقْسِمُ لِثَمَانٍ، ولا يَقْسِمُ للتَّاسِعَةِ، يُريدُ صفيَّةَ رضي الله عنها. [خ¦٥٠٦٧]
٩٧٧ - وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها (١٢): كُنْتُ أَغَارُ اللَّاتي (١٣) وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، أَقُولُ (١٤): أَوَ تَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا؟ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللهُ
(١) قوله: «لها» ليس في (د).
(٢) صورتها في الأصل: «بعباته»، وفي (ح) و(د): «بِعَبَاءَةٍ».
(٣) في (ح) و(د): «حين».
(٤) في (ح) و(د): «المؤمنين».
(٥) في (ح) و(د): «مما».
(٦) في (ح) و(د): «وليمة».
(٧) قوله: «بن مالك» ليس في (ح) و(د).
(٨) في (د): «قام».
(٩) في (ح) و(د): «رسول الله».
(١٠) هذا ما ترجح لنا في قراءة الأصل، وفي هامش الأصل: «اربعوا: أي وأرفقوا»، وفي (ح) و(د): «فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا وارفقوا فإنه».
(١١) في (ح) و(د): «وكان».
(١٢) زاد في (د): «قالت».
(١٣) كذا في الأصل، وفي (ح) و(د): «للائي».
(١٤) في (ح) و(د): «وأقول».
(٢) صورتها في الأصل: «بعباته»، وفي (ح) و(د): «بِعَبَاءَةٍ».
(٣) في (ح) و(د): «حين».
(٤) في (ح) و(د): «المؤمنين».
(٥) في (ح) و(د): «مما».
(٦) في (ح) و(د): «وليمة».
(٧) قوله: «بن مالك» ليس في (ح) و(د).
(٨) في (د): «قام».
(٩) في (ح) و(د): «رسول الله».
(١٠) هذا ما ترجح لنا في قراءة الأصل، وفي هامش الأصل: «اربعوا: أي وأرفقوا»، وفي (ح) و(د): «فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا وارفقوا فإنه».
(١١) في (ح) و(د): «وكان».
(١٢) زاد في (د): «قالت».
(١٣) كذا في الأصل، وفي (ح) و(د): «للائي».
(١٤) في (ح) و(د): «وأقول».
١٢٢