وفي روايةٍ أخرى: «المِلْحُ (٥) بِالمِلْحِ ربًا إِلَّا هَا وَهَا (٦)». [خ¦٢١٣٤]
٩١٥ - وعن عبدِ الرحمن بن أبي بكرةَ، عن أبيه رضي الله عنه قالَ: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ أنْ تُبَاعَ الفِضَّةُ بِالفِضَّةِ، وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، إِلَّا سَوَاءٍ، وَأَمَرَنَا (٧) أَنْ نَبْتَاعَ الفِضَّةَ في الذَّهَبِ كَيْفَ شِئْنَا، وَالورقَ في الذَّهَبِ (٨) كَيْفَ شِئْنَا». [خ¦٢١٨٢]
٩١٦ - وعن سعيدِ بن المُسيِّبِ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريَّ رضي الله عنه وأبي هُرَيرةَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ (٩)، فقال رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟»، قال: لا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا لَنَاخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلاثِةِ (١٠). فقال رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَفْعَلْ، بِعِ الجَمْعَ (١١) بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا». [خ¦٢٢٠١]
٩١٧ - وعن عقبةَ بن عبد الغافر أنَّه (١٢) سمعَ أبا سعيد الخُدْريَّ يقول: جَاءَ بِلَالٌ إلى رسولِ اللهِ ﷺ بِتَمْرٍ بَرْنِيٍّ، فقال لَهُ النَّبيُّ (١٣) ﷺ: «مِنْ أَيْنَ هَذَا؟» قال بِلَالٌ: كَانَ عِنْدَنَا تَمْرٌ رَدِيءٌ، فَبِعْتُ (١٤) مِنْهُ صَاعَيْنِ بِصَاعٍ لِمَطْعَمِ النَّبِيِّ (١٥) ﷺ. فقال النَّبِيُّ ﷺ
(١) من قوله: «قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكر رحمه الله» إلى هنا ليس و(د)، وبعدها: «وعن».
(٢) قوله: «أنه» ليس في (ح) و(د).
(٣) في (ح) و(د): «هَاءَ وَهَاءَ»، وجاء في هامش (ح): «قوله: (هاء وهاء): بعض المحدثين يقولونها مقصورة، وحذاق أهل اللغة يمدونها، ويجعلون ذلك بدلًا من الكاف لأن أصلها هاك، يقولون: هاك السيف، بمعنى خذه، ويقال للاثنين: هاؤما، وللجماعة هاؤم، قال الله تعالى: ﴿هاؤم اقرؤوا كتابية﴾ ويقال: هاءٍ بالكسر».
(٤) في (ح) و(د): «هَاءَ وَهَاءَ» وكذا اللفظ فيهما في المواضع التالية.
(٥) في (د) و(ح): «والملح».
(٦) في (ح) و(د): «هَاءَ وَهَاءَ».
(٧) في (ح) و(د): «وأمر».
(٨) في (ح و(د): «والذهب في الفضة».
(٩) جاء في هامش (ح): «قال الإمام: الجنيب: صنف من أعلى التمر، والجمع كل لون لا يعرف اسمه، قال غيره: الحديث المبين من التمر، وفي حديث أبي سعيد نفسه في مسلم مكان الجنيب برنيًا، وهو من أعلى التمر وأفضله، وقيل: الجمع صنع من أدناهم، وقيل خلط من أنواع التمور».
(١٠) في الأصل: «بالثلث».
(١١) في (د): «الجميع»، وفي هامش الأصل: «الجمع وهو لا يعرف صفتها».
(١٢) قوله: «أنه» ليس في (ح) و(د).
(١٣) في (ح) و(د): «فقال رسول الله».
(١٤) في (د): «فبعنا».
(١٥) في (د): «رسول الله» ووضع عليها إشارة وكتبها في الهامش وكتب تحتها: «النبي».
(٢) قوله: «أنه» ليس في (ح) و(د).
(٣) في (ح) و(د): «هَاءَ وَهَاءَ»، وجاء في هامش (ح): «قوله: (هاء وهاء): بعض المحدثين يقولونها مقصورة، وحذاق أهل اللغة يمدونها، ويجعلون ذلك بدلًا من الكاف لأن أصلها هاك، يقولون: هاك السيف، بمعنى خذه، ويقال للاثنين: هاؤما، وللجماعة هاؤم، قال الله تعالى: ﴿هاؤم اقرؤوا كتابية﴾ ويقال: هاءٍ بالكسر».
(٤) في (ح) و(د): «هَاءَ وَهَاءَ» وكذا اللفظ فيهما في المواضع التالية.
(٥) في (د) و(ح): «والملح».
(٦) في (ح) و(د): «هَاءَ وَهَاءَ».
(٧) في (ح) و(د): «وأمر».
(٨) في (ح و(د): «والذهب في الفضة».
(٩) جاء في هامش (ح): «قال الإمام: الجنيب: صنف من أعلى التمر، والجمع كل لون لا يعرف اسمه، قال غيره: الحديث المبين من التمر، وفي حديث أبي سعيد نفسه في مسلم مكان الجنيب برنيًا، وهو من أعلى التمر وأفضله، وقيل: الجمع صنع من أدناهم، وقيل خلط من أنواع التمور».
(١٠) في الأصل: «بالثلث».
(١١) في (د): «الجميع»، وفي هامش الأصل: «الجمع وهو لا يعرف صفتها».
(١٢) قوله: «أنه» ليس في (ح) و(د).
(١٣) في (ح) و(د): «فقال رسول الله».
(١٤) في (د): «فبعنا».
(١٥) في (د): «رسول الله» ووضع عليها إشارة وكتبها في الهامش وكتب تحتها: «النبي».
١١٥