٦٠٩ - وَعَنْ أَبِي زُرْعَةَ بنِ عَمْرِو بنِ جُرَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اللَّهمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا». [خ¦٦٤٦٠]
٦١٠ - وَعَن الأَعْرَجِ (٣)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ (٤)، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ» (٥). [خ¦٦٤٤٦]
٦١١ - وَعَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ يُقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ مِنْ مَالٍ (٦) لَابْتَغَى إِليْهِ ثَانِيًا، وَلَوْ كَانَ لَهُ ثَانٍ لَابْتَغَى إِلَيْهِ ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ (٧) ابنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ الله عَلَى مَنْ تَابَ». قَالَ أَنَسٌ (٨): فَلَا أَدْرِي، أَشَيْءٌ نَزَلَ عَلَيْهِ أَوْ قَوْلٌ كَانَ يَقُولُهُ. [خ¦٦٤٣٩]
٦١٢ - وَعَن الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رُسُولُ اللهِ ﷺ: «قَلْبُ (٩) الشَّيْخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَيْنِ: طُولِ (١٠) الْحَيَاةِ وَكَثْرَةِ الْمَالِ». [خ¦٦٤٢١]
٦١٣ - وَعَنْ سَالمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: «لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَيْنِ (١١): رَجُلٍ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ». [خ¦٧٥٢٩]
٦١٤ - قَالَ رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بنُ الشَّرْقِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ بِشْرٍ - إِملاءً مِنْ كِتَابِهِ - قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَة (١٢) عَنْ مُحَمَّد بنِ المُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بنَ عَبدِ اللهِ يَقُولُ: مَا سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَيْئًا (١٣) قَطُّ فَقَالَ: لَا. [خ¦٦٠٣٤]
٦١٥ - وَعَنْ إِسْحَاقَ بنِ عَبدِ اللهِ
(١) في (ح) و(د): «يسأل» بدل «ليسأل».
(٢) في هامش الأصل: «مزعة لحم: أي قطعة لحم، التنزيع: التقطيع»، وفي (ح): بين الأسطر «مزعة لحم: أي قطعة».
(٣) في (ح) و(د): «أبي الأعرج» بدل «الأعرج».
(٤) في هامش (ح): «العَرَض بفتح العين والراء هنا، قال أبو عبيد: هو حطام الدنيا بمعنى متاعها، يدخل فيه جميع المال العروض وغيرها، وفي كتاب العين: العرض ما نيل من الدنيا، قال الله تعالى: (تريدون عرض الدنيا) [الأنفال:٦٧]، قال أبو زيد: العرض بالسكون ما ليس بذهب ولا فضة، وجمعه عروض».
(٥) في هامش الأصل: «باب كراهية الحرص».
(٦) في (ح) و(د): «ذهب» بدل «مال».
(٧) في هامش (ح): «يحتمل أن يريد بالجوف القلب، وأنه لا يمل من محبة المال».
(٨) ليس في (ح) و(د): «قال أنس».
(٩) كلمة: «قلب» ليست في (د).
(١٠) في (ح) و(د): «اثنتين حب» بدل قوله: «اثنين طول».
(١١) في (د): «اثنتين».
(١٢) سقط الإسناد في (ح) و(د)، ويبتدأ من: «وعن محمد بن المنكدر».
(١٣) في (د): «عن شيء».
(٢) في هامش الأصل: «مزعة لحم: أي قطعة لحم، التنزيع: التقطيع»، وفي (ح): بين الأسطر «مزعة لحم: أي قطعة».
(٣) في (ح) و(د): «أبي الأعرج» بدل «الأعرج».
(٤) في هامش (ح): «العَرَض بفتح العين والراء هنا، قال أبو عبيد: هو حطام الدنيا بمعنى متاعها، يدخل فيه جميع المال العروض وغيرها، وفي كتاب العين: العرض ما نيل من الدنيا، قال الله تعالى: (تريدون عرض الدنيا) [الأنفال:٦٧]، قال أبو زيد: العرض بالسكون ما ليس بذهب ولا فضة، وجمعه عروض».
(٥) في هامش الأصل: «باب كراهية الحرص».
(٦) في (ح) و(د): «ذهب» بدل «مال».
(٧) في هامش (ح): «يحتمل أن يريد بالجوف القلب، وأنه لا يمل من محبة المال».
(٨) ليس في (ح) و(د): «قال أنس».
(٩) كلمة: «قلب» ليست في (د).
(١٠) في (ح) و(د): «اثنتين حب» بدل قوله: «اثنين طول».
(١١) في (د): «اثنتين».
(١٢) سقط الإسناد في (ح) و(د)، ويبتدأ من: «وعن محمد بن المنكدر».
(١٣) في (د): «عن شيء».
٨٤