٥٩٠ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ يَزِيْدَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: «إِذَا أَنْفَقَ الْمُسْلِمُ عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةً». [خ¦٥٣٥١]
ذِكْرُ الصَّدَقَاتِ (٤)
٥٩١ - قَالَ رضي الله عنه، وَعَن (٥) الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ مَثَلُ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ (٦) مِنْ حَدِيدٍ، مِنْ لَدُنْ ثَدْيَيْهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَجَعَلَ الْمُنْفِقُ يُنْفِقُ، وأَسْبَغَتْ (٧) عَلَيْهِ الدِّرَعَ، ومَدَّتْ حَتَّى تُجِنَّ (٨) بَنَانَهُ (٩)، فَإِذَا (١٠) أَرَادَ الْبَخِيلُ أَنْ يُنْفِقَ قَلَصَتْ وَلَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَوْضِعَهَا حَتَّى أَخَذَتْ بتَرَاقِيهِ أَوْ بِتَرْقُوَتِهِ، فَهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلَا تَتَّسِعُ، وهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلَا تَتَّسِعُ». [خ¦٥٧٩٧]
٥٩٢ - وَعَنْ سَعِيْدِ بنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللَّهمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا». [خ¦١٤٤٢]
٥٩٣ - قَالَ رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بنِ الشَّرْقِيِّ ومَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن بِشْرِ بن الحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ، عَنْ عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي خُبَيْبُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١١)، عَنْ حَفْصِ بنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: «سَبْعَةٌ
(١) ليس في (ح) و(د): «أنها».
(٢) في (د): «وليست».
(٣) في (ح) و(د): «هكذا وهكذا» بدل «يَجْزِنِي وَلَا يَجْزِنِي».
(٤) في هامش (ح): «قال القاضي عياض: أما تسميتها صدقة فمن الصدق، إذ هي دليل على صحة إيمانه وصدقه باطنه فيه مع ظاهره».
(٥) ليس في (ح) و(د): «قال رضي الله عنه، و».
(٦) في هامش الأصل: «وقيل: جبتان»، وفي (ح): ما بين الأسطر «معا».
(٧) في (ح) و(د) زيادة: «فأسبغت».
(٨) في الأصل كأنها: «تجر»، وفي (ح) و(د): «تخمر».
(٩) في هامش الأصل: «البنان: أطراف الأصابع».
(١٠) في (ح) و(د): «وإذا» بدل «فإذا».
(١١) سقط الإسناد في (ح) و(د)، ويبتدأ من: «وعن حفص».
(٢) في (د): «وليست».
(٣) في (ح) و(د): «هكذا وهكذا» بدل «يَجْزِنِي وَلَا يَجْزِنِي».
(٤) في هامش (ح): «قال القاضي عياض: أما تسميتها صدقة فمن الصدق، إذ هي دليل على صحة إيمانه وصدقه باطنه فيه مع ظاهره».
(٥) ليس في (ح) و(د): «قال رضي الله عنه، و».
(٦) في هامش الأصل: «وقيل: جبتان»، وفي (ح): ما بين الأسطر «معا».
(٧) في (ح) و(د) زيادة: «فأسبغت».
(٨) في الأصل كأنها: «تجر»، وفي (ح) و(د): «تخمر».
(٩) في هامش الأصل: «البنان: أطراف الأصابع».
(١٠) في (ح) و(د): «وإذا» بدل «فإذا».
(١١) سقط الإسناد في (ح) و(د)، ويبتدأ من: «وعن حفص».
٨٢