٢١ - قوله تعالى: (نَبْتَليهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا)
فإإن قلتَ: كيف عَطَفَ على «نبْتلِيهِ» ما بعدَه بالفاء، مع أنَّ الابتلاءَ متأخرٌ عنه؟
قلتُ: «نَبْتليهِ» حالٌ مُقدَّرة أي مريدين ابتلاءه حين تأهُّله، فجعلناه سميعًا بصيرًا، فالمعطوفُ عليه هو إرادةُ الابتلاء لا الِإبتلاءُ.
٢٢ - قوله تعالى: (وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآئِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَاكوابٍ. .)
ذكرَه بالبناءِ للمفعول، وقال بعدُ «وَيطُوفُ عليهمْ وِلْدانٌ» بالبناء للفاعل، لأن المقصودَ في الأول: ما يطاف به لا الطائفون، بقرينة قوله «بآنيةٍ من فضَّةٍ» والمقصودُ في الثاني: الطائفون، فذكَر في كلٍّ منهما ما يناسُبه.
٤ - قوله تعالى: (وَأكوَابٍ كانَتْ قَوَارِيرَا) معناه تكوَّنت
لا أنها كانت قبلُ قوارير، فهو من قوله تعالى «كُنْ فيكونُ» وكذا «كانَ مِزَاجُها كَافُورا».
٥ - قوله تعالى: (إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا)
١ / ٥٩١