فائدةُ ذكر الغاية فيه، رفعُ توهّم أن النفقةَ تتقيَّدُ، بمضيِّ مقدارِ عدَّة الأقراء، أوأنه إذا طالت مدّة الحملِ، لا تجب النفة من الِإطالة.
٥ - قوله تعالى: (سيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) .
لا يُنافي قوله «إِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا» لأن «مع» بمعنى بعد، وإلَّا فيلزمُ اجتماعُ الضِّدين وهو محال.
٦ - قوله تعالى: (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ..) الآية.
إن قلتَ: كيف قال فيها «فَحَاسَبْنَاهَا حسَابًا شدِيدًا وعذبناها عَذَابًا نُكْرًا» بلفظ المضي، مع أنَّ الحساب والعذاب المرتَّبيْن على العُتوِّ إنما هما في الآخرة؟
قلتُ: أتى بذلك على لفظ الماضي تحقيقًا له وتقريرًا، لأن المنتظر من وعدِ الله ووعيده، آتٍ لا محالة، ونظيره قوله تعالى «ونادَى أَصْحَابُ النَارِ».
«تَمَّتْ سُورَةُ الطلاق»
١ / ٥٧١