أو هو قولُه: «قَدْ عَلِمْنَا ما تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ» حذفت منه اللّاَمُ لطول الكلام.
أوهو قولُه: «مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ».
٢ - قوله تعالى: (فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الحَصِيدِ) .
إن قلتَ. فيه إضافةُ الشيء إلى نفسه وهي ممتنعةٌ، لأن الِإضافة تقتضي المغايرةَ بينَ المُضَافِ والمُضَاف إليه؟
قلتُ: ليست ممتنعةً مطلقًا، بل هي جائزةٌ عند اختلاف اللفظيْنِ، كما في قوله «حقَّ اليقين» و «حبلَ الوريد» و «دارَ الآخرة».
وبتقدير امتناعها مطلقًا فالتقدير: حبَّ الزَّرعِ أو النباتِ الحصيد.
٣ - قوله تعالى: (إِذْ يَتَلَقَّى المُتَلَقِّيَانِ عَنِ اليمينِ وَعًنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ) .
إن قلتَ: كيف قال «قَعِيدٌ» ولم يقل: قعيدان، إذْ أنه وصفٌ للملَكَيْنِ المذكورين؟
قلتُ: معناه عن اليمين قعيدٌ، وعن الشمال قعيدٌ، لكنه
١ / ٥٣١