قلتُ: بل ذَكَره أيضًا في قوله «وإِنه في الآخرة لَمِنَ الصَّالحينَ» إذِ المعنى إن له في الآخرة أجر الصالحين وافيًا كاملًا، لكن أخّره موافقةً للفواصل، وأجرُه في الدنيا قيل: هو الثناءُ الحسنُ، والمحبَّةُ من الناس، وقيل: هو البركةُ التي باركها الله تعالى فيه وفي ذريته.
٩ - قوله تعالى: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هي أَحْسَنُ إِلَّا الَّذينَ ظَلَمُوا مِنهُمْ) .
إن قلتَ: كيف قال «إِلَّا الذينَ ظلموا» مع أن جميع أهل الكتاب ظالمون، لأنهم كافرون قال تعالى «والكافرونَ همُ الظَّالمونَ»؟!
قلتُ: المرادُ بالظلمِ هنا: الامتناعُ عن قبولِ عقد الذمَّةِ، أو نقضِ العهد بعد قبوله.
١٠ - قوله تعالى: (فَأَحْيَا بِهِ الَأرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا. .) الآية.
قاله هنا بذكر «مِنْ» وفي البقرة، والجاثية بحذفها،
١ / ٤٣٩