٩ - قوله تعالى: (وَأوتِينَا مِنْ كلِّ شَيْءٍ. .)
النُّونُ نونُ الجمعِ، عنى «سليمانُ» نفسَه وأباه، أو نونُ العظمة، مراعاةَ لسياسة المُلْك، لأنه كان ملكًا مع كونه نبيًا.*
فإِن قلتَ: كيف سوَّى بينه في قوله «من كل شيء» وبين بلقيس في قول الهُدْهد: «وأوتيتْ مِنْ كُلَ شي»؟!
قلتُ: الفرقُ بينهما أنها أوتيتْ من كلِّ شىء من أسباب الدنيا فقط، لعطف ذلك على «تمْلِكُهم» وسْليمان أوتي من كل شيءٍ من أسباب الدين والدنيا، لعطف ذلك على المعجزة وهي «منطقُ الطير».
١٠- قوله تعالى: (لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أوْ لأذبَحَنَّهُ أَوْ ليَأْتِينِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) . توعَّد «سليمانُ» الهدهد بذلك، مع أنه غيرُ مكلَّفٍ، بيانًا لكونه خُصَّ بذلك، كما خُصَّ بتعلّم منطقه.
١١ - قوله تعالى: (اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ
١ / ٤٢١